這是最後一步！
王巨走到張載面前。
「人慾，只是人之所欲，亦是天理之所有者，但因其流蕩，而遂指其私慾耳。其實本體即天理也。聖人之學，因人之欲而節之，而非去人慾以為天理，亦非求天理於人欲也。《尚書》曰，民生有欲，無主乃亂。所謂主者，亦只節其欲而治其亂已，豈能使民之盡去欲乎？釋氏離形去知，閉口枵腹，猶未能，充其說可見矣。」
「勇。」
王巨這段話就是這個意思，經義比如捕漁的工具與醪酒的糟粕，可能糟粕里含著酒，但捕漁的筌裏面絕對沒有魚，這個都不重要，無論經義里有沒有道心，但不能追求經義而忘掉道心，只要得到道心，經義都可以丟掉不問了。
但那幾個文士繼續站著。
席間幾個讀書人又呆住了，這個毛孩子怎麼又將金剛經搬了出來。
無所謂了，又道：「還不奉茶。」
只要稍懂一些儒學的人一起聽得目瞪口呆了。
「謙。」
「得魚而忘筌，醪盡而糟粕盡之。魚醪之未得，而曰是筌與糟粕也，魚與醪終不可得矣。經義聖人之學具，然自其已聞者而言之，其中於道也，亦筌與糟粕耳。竊嘗怪夫世之儒者求魚于筌，而謂糟粕之為醪也。小子以為糟粕之為醪，猶近也，糟粕之中而醪存。求魚于筌，則筌與魚遠矣。經義是手段，道心才是根本！」
然而這番話卻讓張載沉思。
上前第六步。
不過這和*圖*書時候他顯然有些遲疑。
「儉。」
好吧，看看你肚子里有多少貨。
其實張載氣說法，也寫得雲里霧裡，他受了二程影響，但也不是完全贊成。
張載瞥了她一眼，也不說話，繼續念一字，打一下。
但又不象，張載點撥后，他沒有再辨，而是一拜后又提出下一面問題，而且是尖銳無比的問題。
就憑今天王巨所說的幾段話，天下之大，哪裡都可以去得，自己不收，有的是人收。還是歸於自己門下，慢慢教導吧。
「仁。」張載喝了一聲，用戒尺向王巨手掌打了一下。
二妞與三牛差一點高興地蹦起來，這事兒終於成了！
「不敢，張公，小子以為仁與義稍稍對立，陰與陽對立，無義就無仁，無陰就無陽。天理與人慾也是如此，他們是對立又是統一的存在，去其一便無其二。人慾與義一樣，未必是惡的一面，稍加引導，便是動力的源泉，如朝廷不推廣這麼多措施，我朝文風能不能如此之盛？就象張公所說，以經載道，道是本，但無經，誰能得到道？就連夫子還說過，食不厭精，膾不厭細。食饐而潔，魚餒而肉敗不食。人有喜怒哀樂之天性，完全去掉人慾，聖人都做不到的事，指望誰能做到？因此小子以為節制引導為上，去為下。」
「王巨，伸出手來。」
「象曰，地中有山，乃謙。你說老子，老子也說過上善若水。過剛者易折，m•ｈeｔubook.com.com善柔者方能不敗。即便山一樣的高大，也要藏於土中，才能大亨，所以六十四卦當中唯有謙卦六爻都是吉爻。」
怎麼辦呢，師父就是再造之父，打幾下還不是官打。用另一隻手將禮藍提過來。張載略掃了一眼，看到臘肉就到行了，其他的根本不在意，不過看到幾棵青菜在藍中，他還是愣了一下，桂圓乾、蓮子與棗子做禮物頗正常，但誰用青菜做過禮物？難道這是保安軍那邊的規矩？
王巨看似在請教，實際就講了持中調節，對立互生這些後來的哲學理論。
「忠。」
安主簿哈哈大樂。
「受教，」這次王巨都同意了，做和尚嘛，就得守和尚的戒律，象禪宗那樣玩也可以，可玩得太過火，還叫和尚嘛？況且自己根本就沒有想過，于儒道佛法墨兵等諸家之外，再創造一家之法。
一下子好幾個人站了起來。
這個義不是義，而是刑罰了。孔子的仁也不是仁，而成了潑婦般的以德報德，以牙還牙了。
但二妞也不知道，被打的人心中很高興，她哥哥在心中說，終於搞掂了。打的人卻在心中頭痛，這小子比周處還要麻煩啦，可俺不是陸雲。
「智。」
「你說得也有些道理，但經義非是魚筌，最少也是糟……粕，沒有糟粕，那來的酒醪？你方才說過對立的關係，這也是一種對立關係，經義是因，道心是果。即便聖人夫子，也是
和*圖*書從古人經義書典里學到學問，然後才悟出大道。禪宗雖好，不免有些激進，終非儒家之業果也。故洛陽二程說經所以載道也，器所以適用也，學經而不知道，治器而不適用，奚益哉？經者，載道之器，須明其用。但要記住，載道的器只有經義！」
「能以一葉知秋，卻不能以一葉斷秋。故《金剛經》里說，一切賢聖，皆以無為法而有差別。也就是古今往來一切聖賢，一切宗教成就的教主，都是得道成道的，只是因時地不同，傳化的方式不同。」
「義。」又打了一下。
如果這樣還不能成功，那麼只好回去吧。
張載接過茶，喝了一口，從腰間解下玉佩：「這是我給你的回師禮，記住我一句話。君子溫潤，溫潤如玉！」
「溫。」
不過讓他放，張載又捨不得放。
打完了，張載又說道：「將那藍子的束脩禮拿上來吧。」
第一拜那個三字言不提了，實際後面兩個問題王巨拋出來，張載回答，兩人都沒有深講，不然就是這兩個問題，就能引出一場儒學大辨論……或者一場儒學風暴。
王巨定定看著張載。
王巨伸出手。
「讓。」
實際王巨心中在好笑，張載是一個溫和的長者，但非是內斂之輩。
「好來。」王巨高興地說，雖然在心中說，張大先生，你真打啊，俺的手被你打得很痛的。
「良。」
「所以小子是否認為儒家中的謙乃是師人之長和-圖-書，補己之短，故夫子向老子問道。故我朝用唐之開元禮。而非是內斂之術。」
「廉。」
難道是他踢館子的？
但二程也有類似的說法，他們認為氣聚合為人，天理就成了人的本性。由於氣質之性阻礙了天理正常的發揮，便出現了惡，這就是人慾。天理與人慾相對，是純善的。放縱人慾，就必然掩蓋天理，要保存天理，就必須去掉人慾。
「你想怦擊程正叔乎？」
「禮。」再打了一下。
胥吏從後堂拿來戒尺。
「恭。」
「小子保安王巨拜見張公。」
張載氣樂了，明白了，這小子乃是學毛遂與馮瑗呢。
「夫子曰，以德報德，以直報怨。小子一直不知道這個以直報怨是指以德報怨，還是以牙還牙。不過能愛人，能惡人，顯然非是以德報怨。於是孟子又說，惻隱之心，仁也，羞惡之心，義也。所以上古諸儒家裡有才有了這樣的話，能收民獄者，義也。理財正辭，禁民為非曰義。夫義者，所以限禁人之為惡與奸者也。有大罪而誅之，簡。有小罪而赦之，匿也。簡，義之方也。匿，仁之方也。大夫強而君殺之，曰義。除去天地之害，曰義。小子不明，請張公賜教。」
「信。」
顯然這個小子也不大認同，連受教都免說了，直接再上一步，又拜：「小子保安王巨拜見張公。」
轟！
又對他身邊的一個胥吏低語了一句。
「是，」王巨立即利索地倒了一杯茶，雙手捧和圖書上，遞于張載面前說道：「弟子請恩師用茶。」
謙讓是好事，大家都謙讓了，那麼何來那麼多紛爭？不過謙讓到連山都要往土中藏份上，真是好事嗎？
也讓張載困惑的地方通了一大半。
張載冷哼一聲：「是故春秋之所治，人與我也。所以治人與我者，仁與義也。以人安人，以義正我。仁義包羅萬象，揀一葉曰知秋，但非是秋。摸一柱曰象，但非是象。儒家非是墨家的那種婦人兼愛，孟子也早罵過墨子了。但義也非法家的刑罰之術。義以仁為義之本，仁以義為仁之節。故以直報怨，乃是持公正之心，仁愛之道去處理恩怨，而非是以牙還牙。」
特別這個氣的，天理的神馬。
王巨又走上前拜下：「小子保安王巨拜見張公。」
存天理，滅人慾乃是從朱熹手中發揚光大起來的。
張載想了大半天，終於抬起眼睛，道：「你過來。」
張載終於搖腦袋。
「這個人真壞。」二妞不服氣地低聲說道。
「孝。」
「小子受教。」
雖然王巨說得很激進，但確實有些道理的，自古以來訓古傳句，但忘記了一件最重要的事，訓古傳句幹嘛的，豈不正是為了這小子所說的道心！其實拋棄其中的激進之心，已經與張載產生了共鳴！
然後王巨再攏起袖子上前第四步，又拜：「小子保安王巨拜見張公。」
佛家禪宗也有類似的說法，心中有佛，不必要追究什麼形式，那怕菩薩像都能燒掉取暖。