此卷乃是西魏大統十六年陶仵虎寫造，字大如豆，書法為北碑一派，筆意自如，全無石刻方拙之態，其超凡入聖之處，實有不可思議之妙。
而說起《菩薩處胎經》其實乃是東晉佛學天才竺佛念翻譯的大乘佛教經書之一，據傳聞此人還譯有《菩薩瓔珞經》、《十住斷結經》、《出曜經》、《菩薩處胎經》、《中陰經》等五部經書。
恰在這時，因為衛修的突然消失，日本國內迅速颳起一種國寶外流的悲痛氛圍之中，各種鼓吹村正刀的言論一日高過一日，幾天後甚至已經有人提出此刀乃日本鎮國之寶的言論。
因為雙方底線的巨大矛盾，談判其實還沒開始，就要出現夭折的風險。
《菩薩處胎經》五貼大概在唐朝流入古日本國，號稱「人間傳世最古老的寫經」。它是人世間手手相傳的最古老的手寫經卷，也可能是南北朝之西魏僅存的墨寶，價值無可估量。
堂本部水微微一笑道：「那下面就看看衛先生有沒有誠意要轉手了。」
你別說，這個觀點還得到大量民眾的贊同，因為其時日本正值經濟低迷時期，國民信心倍htｔps://wwｗ.ｈeｔuｂoｏk•ｃom•ｃoｍ受打擊，此觀點一出迅速佔據上風。
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哎呦尼瑪，吹噓這條言論的學者要是知道衛修剛開始害怕村正刀失竊，乾脆把村正刀丟沙發底下會是什麼感想？
要說衛修在哪？其實不過是在秘密談判而已。
日本如今僅存的國寶中十七八乃是華夏之寶，這點毫不誇張。而其本土之寶少之又少，這點與其紛亂的戰爭史、古代效率低下的生產力以及墓葬文化有關，所以如今突然發現一件足以躋身世界行列的國寶，豈能不激動萬分？
因為是秘密談判，自然不願意被外人知道或者受到外界干擾，於是這夥人自然玩起了失蹤。
《十住斷結經》可能鮮有人知，竺佛念的名頭大概也鮮有人知，但是提起收藏於日本京都知恩院《菩薩處胎經》五貼，大概就有很多人恍然。
當然也有各種表示理解衛修的人，這部分人要麼屬於學識素質較高，能夠更加冷靜而理智的看待這件事情的人；要麼是篤信佛教的佛教徒，要知道衛修超度澤尻丸的事情同樣在日本佛學界引起軒然大|波，和-圖-書因此得到大部分佛教徒的善意，甚至有一部分人認為衛修可能就是傳說鑒真轉世之身。
沒人注意到，還有一小撮人無條件的支持衛修，他們有一個共同特點，那便是日本暴力團的受害者。
只因為衛修同樣也受到這些暴力團的恐嚇，而衛修的反擊令當地的暴力團河本組受到全國目光的直視的審視，所以這一小撮人對於的衛修是感激的。
因為衛修的突然消失，這時候所有人才突然意識到村正刀的重要性，各種專家教授民間學者紛紛發出自己的聲音，有引經據典表明日本失去村正刀對古玩界、文化界、考古學諸多領域都將是一個重大的打擊。
一時間，日本媒體炸開了鍋。各種陰謀論紛涌而出。主流觀點就是衛修跑了，而且是帶著村正刀跑了！
而這部經書必然成為佛學史上堪比舍利子的頂尖鎮派之寶！
想通這一點的衛修，微微一笑道：「甚好，貴國終於出現具有誠意的買家，看來我這是要退票了。」
日本人不知道，因為他們吃飽撐的沒事幹瞎鼓搗出的這個觀點，讓本國愛國志士損失多少，又讓那個華夏人ｈｔtｐs://m.ｈｅtｕbｏｏk.ｃｏm•ｃoｍ佔據了多少便宜。
第二日，許多前來拜訪衛修試圖投機取巧獲得村正刀的人或媒體界人士，錯愕發現衛修竟然已經悄無聲息的退房了。
衛修的以退為進，終於將堂本部水的防線撬開了一條縫隙。
村正刀真的價值此部經書？衛修沉默了，沉思良久，衛修恍然一笑，是自己太拘泥於華夏人的身份了。
外界風頭的突然轉變其實並沒有影響到堂本部水，但是卻影響到堂本部水的幕後老闆，於是當堂本部水接了一個電話之後，一切都變了。
說完，衛修抬步離去，在與堂本部水錯開的一瞬間，低聲道：「日本致公堂對村正刀也有興趣哦！」
衛修的想法很簡單，用村正刀換取《十住斷結經》的同時必須搞來那批被販賣給上川會社的文物，這是底線，不允許突破。除此之外，能多撈些好處那便多撈些。
堂本部水聞言臉色一冷，臉上閃過一抹陰霾。
他們的談判很簡單，堂本部水要村正刀，衛修要《十住斷結經》。看起來很簡單的一個以物易物的交換問題，而因為雙方都認為自己手中之物奇貨可居，而想獲取更和*圖*書多的利益而陷入了僵持。
其實助手在這裏幾乎沒什麼用處，這種談判已經不是那種冗繁的商業合同談判，還需要一條條的檢查合同款項，一條條的辯證之類的。
如果抹掉國籍，單純以文物角度考慮，村正刀或許不及竺佛念譯寫經書，但是若以日本人的角度去看，其實就很容易理解了。
而對於堂本部水來說，他們手中的《十住斷結經》從文物角度考慮，就已經是一件頂級國寶了，別說多付出一些東西了，他們認為衛修除了村正刀還必須再多展現一些誠意才行。
好吧，於是所謂的商業機密，直接被衛修這個開著作弊器的傢伙竊聽了。
頓時對於衛修的各種謾罵不絕於耳！
於是下面的談判中，衛修一反常態的表示堂本部水沒有誠意，所以決定終止談判。衛修的理由也很簡單，老子到現在還沒看到你說的《十住斷結經》呢，萬一是假的怎麼辦？畢竟這種國寶能否存世都讓人表示很懷疑。
衛修一笑道：「汝之國寶非吾之寶。」就在堂本部水露出喜色之時，衛修笑容頓斂，話語一轉：「不過，衛某入行前曾發下宏願，願收集全天下寶貝。一國和圖書之寶收藏起來那自然是更有感覺，尤其是貴國，你說是不是？」
如果堂本部水所言屬實，那麼也就是說比《菩薩處胎經》五貼年代更早、堪稱大乘佛教漢語最初譯本的《十住斷結經》，將推翻《菩薩處胎經》五貼「人間傳世最古老的寫經」的神話。
說完衛修哈哈大笑起來，這個宏願不錯，以後就作為我衛修的理想之一。之所以是理想而非夢想，因為理想是可以實現的。
此卷經書是日本國寶之一，也是華夏流傳至日本的十大國寶之一，堪比書聖王羲之《喪亂貼》摹本！
最妙的是，堂本部水接這個電話的時候，並沒有走遠，只是走了一個他自認為的安全距離。
據說函館已經有民眾舉行遊行示威。
說完大步離去。
這場談判地點選在一家其貌不揚的酒店，談判人選也很簡單。堂本部水方面，除了他這個負責人之外，就只有三名助手。而衛修乾脆就只有金元峰這一個助手。
也有人甚至將此事引申到日本衰落這個層次上，該觀點認為一個大國應該有共識、有能力保護屬於自己民族的瑰寶。而村正刀流失國外，則將是日本國國力衰減的一個標誌性事件。