事實上這並非是老蘇的原創，而是原出唐朝詩人白居易之口，後由老蘇好友王定國身邊人所道，然後再由老蘇寫入詞中。當然，被他一寫，這句話差不多也就成了他的獨門招牌了。

相比而言，方天還是更衷情于把這些「水」完全或至少大部分地留住，這就是總體的策略或者說道路界定了，而在此之後，就是具體的方法了。

氣血的泛濫衝撞只是現象，或者說表象，方天要治理的，不是這個，而是意識之水。怎麼治理？前世華夏還是上古之時，便已有了答案。

後世有一個專門的術語，把這種惡劣的行為稱為「搶戲」，或者說，「搶鏡頭」。

身，已經小成這樣，而且內里所有的脈絡皆是四通八達，方天實在是不知該如何鍛煉了。

伴隨著意識的涌動，身體中，氣血也在急速地周流，不論是氣脈還是血脈，在此際，都好像變成了高速公路，氣血在此中橫衝直闖。

在山泉水清，出山泉水濁。

若是沙漠，一場雨過，哪怕是再大的雨，兩三個時辰后，便又是滴水不剩，若是山林……卡拉多山脈就是最好的榜https://ｍ•hetuｂoｏｋ•cｏm•coｍ樣。說來說去，歸根結底，還是要看每個人的「涵養」。

而就這個東西，就決定了其人與古人相當大的不同。

縱橫捭闔同樣爽，但最多也就是造就個卡拉多河，讓人看個讚歎感嘆而已。

前世，有一種幻想類小說，主角穿越到古代，然後如魚得水，要風得風，要雨得雨，左擁右抱，大殺四方。

不說那些複雜的本質的等等亂七八糟的東西，方天現在的答案，意識，是生命的出路。

這一默，就又是數天的時間。

一個人，意識越廣博，可以選擇的人生道路便越多，而哪怕是人生道路確定了，意識越廣博，在這道路上行走之時，可供選擇的手段也便越多。

那麼，剩下的，也就是「意識」這一項了。

每個人的意識之初，都是一眼清清涓涓的泉水，這泉水跟隨著生命一起，一路蜿蜒，有的走向混濁，有的偏處一隅，有的慢慢枯萎，有的左右逢源，更有的吸納千流歷經千迴百轉而終成浩瀚。

南域每年都有長達兩個月的雨季，而卡拉多山脈的這一ｈttｐs://ｗｗｗ•ｈeｔｕboｏk.ｃom.cｏｍ端，也每年都有一次山洪泛濫，浩浩湯湯的卡拉多河便來源於此。

有著超越的意識，在某種程度上，可以超越現實，讓那個人實現超越的、非同於一般的成就。不說小說中了，現實中，不論前世還是今世，這樣的例子比比都是，不勝枚舉。

如果身心全都不安，那人還怎麼活？

用個宏觀點的形容，方天現在，是在「治水」。

換個通俗也更實際點的說法就是，餓過的人，才知飽的滋味。

而下一步，方天的行止，就著落在這九十七顆「太陽」之上了。

隨著修行的漸深，這個曾默默陪伴著他度過無數個日夜的井，漸漸從實際的需要，變成了心中的慰藉，而此際，當修為再一次大進，橫絕一切的意念貫徹身心內外之時，方天的第一個選擇，並不是縱橫捭闔，也不是登上高高的山頂，縱覽六合，橫覽八荒。

醉過才知酒濃，愛過方知情重。

「王定國歌兒曰柔奴，姓宇文氏，眉目娟麗，善應對，家世住京師。定國南遷歸，余問柔：『廣南風土，應是不好？』柔對曰：『和*圖*書此心安處，便是吾鄉。」

修行，只要是修行之事，就脫不了十字修行體系，也就是身、心、意識、精神力。

和在地球上，和在那個叫做華夏的地方顛沛流離比起來，跨越不知多少的時間和空間，來到這個莫名所以的異界，對於方天來說，大概是沒有什麼比這更顛沛流離的了。

神擋殺神，佛擋殺佛，這麼做固然爽，但爽過之後，免不了也就是個沙漠的下場。

心，從生命總體來說，「心之七島」早已確立，從方天自己的生命個體而言，人生道路也基本確立，在這一項上，只要照著既定的方針路線走下去就是了，無須作太多考量。

不一定非要穿越，才有意識的不同。事實上，哪怕是同時代、同地域、同一小區，甚至是同一個家中，再甚至於哪怕是雙胞胎，同吃同住同行，接觸的東西也都一樣，其意識么，也很可能千差萬別。

這是最複雜的一項，不說對於修者，哪怕是對於普通人也一樣。任何一個人，從生命剛開始誕生，意識便隨之而行，直到生命終結。如果什麼時候生命沒有終結而意識不見了，那大抵就是植物人了。

和*圖*書其實哪怕是植物人，「意識」這種東西也未必就是不見了，更多的可能還只是出現了某些障礙而已。

無數的念頭，在意識中徘徊，無數的意識，在心中衝撞，而這念頭和意識的絕大多數，都是催促著方天，去「大展拳腳」一番，並且，是用「神擋殺神，佛擋殺佛」的姿態。

也虧得是方天現在這樣的身體，換了稍微差一點的，估計就是直接掛了也說不定。

而在這裏，所幸有一個楓林大院，所幸有一個井。

精神力，每一次和那些億萬植物作連接，哪怕是酣眠，都會造成精神力的茁壯成長，而且是以最自然或者說最完美的方式成長，方天只擔心它成長得太快了，而絕不擔心它慢。所以這一項，也不需考慮。

過往的一切，全然斬斷，如風，如影，如夢，去不復來。

這句話用來形容意識再恰當不過。

意識是什麼？

就好像蘇東坡這個「東坡」的本身，也並非出自老蘇一樣。

方天並沒有任何阻擋，任其衝撞。

而是再一次地回到這個井中，與井同處，共井默默。

當然，也就是在身心之內衝撞而已。

蘇東坡詞中有一句很著名的話和_圖_書，「此心安處是吾鄉。」

其實認真說起來，其人並沒有帶什麼現代的東西到古代，帶去的，也不過就是「意識」而已。

修行過程中的每一次晉陞，差不多也就是天降大雨。

別說不能回去，就算退一萬步、一百萬步或更多步來講，就算能回去，屆時，所面對的，大概也只是一個更陌生的「異界」吧。

楓林大院，給初臨此世的他提供了一個安身的地方，而位於大院側院一角的那個井，就是他安心的地方了。

在這裏，他有過迷惘，也有著成長，在這裏，他度過了許多個不眠之夜，也沐浴過許多如水的月華和星光之夜。

方天的意識，經前世，經今生，經修行，幾番周折，多番變化，現在，成為識海中的那幾十顆「太陽」，具體地說，九十七顆。

而大雨降落之後，身體能留住多少，就要看每個人的情況了，或者換個說法，「視其造化」。

還是回到「此心安處是吾鄉」吧，具體來源是這樣的，老蘇詞中有原序：

同樣的，只有顛沛流離的人，才分外想望著，也分外需要著，「此心安處是吾鄉」，因為身不能安，於是就只能期待並要求著心安了。