別人只覺得王寧安是真誠求教，可是賈昌朝和文彥博，還有韓琦等人，分明從王寧安的笑容中讀出了嘲諷之意。
王寧安說著，舉起了一枚銅子。
聽到王寧安談錢，不少人臉都黑了。尤其是一些有道德潔癖的君子，他們更是忍不住扭頭，連龍昌期都聽不下去。
王寧安說著，掃了一眼在座的諸位相公，微微含笑。
王寧安用很簡短平實的話，梳理了貨幣發展的過程。
文寬夫也不是尋常人物，他這幾句話回敬王寧安，等於說在今天之前，我們的眼裡，你就是個鑽進錢眼兒的小人，至於今天之後是不是，我們還不知道！
說著，王寧安又舉起了手裡的銅板。
錢之一道，不但應該講，還應該大講特講，把裏面的學問都鑽研透了。
大家拚命甩頭，不願意接受這個觀念，可是這個念頭就像是魔音一般，不斷在耳邊回蕩，久久不散。
能不能紅，就看這一炮了！
只是把當官，做工，農民都混為一談，實在是有辱斯文，在場許多人不高興，卻也說不出什麼，畢竟皇帝都沒意見呢！
諸位相公就不用說了，像司馬光啊，王安石啊，他們都有撥雲見日之感，尤其是司馬光，他忍不住滿臉含笑，自己的師父就是有兩把刷子，真是不簡單！
「王相公一番講述，實在是醍醐灌頂，令人茅塞頓開，老夫受教了。」
王寧安把第一課選為「錢」，一來是他的確擅長這個，二來，他也想打破儒家士人口https://m.hetubook.com.com不言利的迷思。
……
錢不再是醜陋的，滿身銅臭也不是貶義詞，掙的錢越多，代表你付出勞動力越多，越是能幹，那豈不是越有錢，越值得尊重了嗎？
「屈指算來，成立皇家銀行也有五六年的光景，王某摸索出一些心得，和諸公分享。」
王寧安把話鋒一轉，「近日有人提出，要向百姓借青苗錢，我以為此舉初衷極好。不可否認，地方上，大族富戶，乘人之危，在青黃不接的時候以高利盤剝百姓，幾個月的光景，利息就能飆漲幾倍之多！試問哪個百姓能負擔？朝廷理當站出來，保護子民，臣懇請陛下以蒼生為念，恩准青苗之法，以解百姓之苦。」
「陛下，諸位相公，還要同僚，高賢，翰林院，國子監，太學的先達：王某論學問，連進士都不是，自然不敢給諸公講什麼孔孟之道，如果說王某還有一點熟悉，那便是這東西了。」
只是他們的臉上，誰也看不出絲毫的異樣。
但是趙禎卻滿臉含笑，面帶鼓勵，至於賈昌朝、文彥博，甚至韓琦，都絲毫沒有怠慢之意，他們神情凝重，側目傾聽。
很多人已經琢磨著彈劾王寧安的奏疏了。
「為官吃俸祿，做工掙工錢，賣貨掙利潤，種地賣糧換錢……總而言之，是付出勞動得到的報酬——當然搶劫，偷竊放在一邊。我想大家不會有疑問吧？」
經王寧安一說，許多人都有豁然開朗的和圖書感覺。
說到這裏，全場徹底安靜了。
此刻大家再看這一枚銅子，感覺就不一樣了。
唯有如此，才能對得起百姓之託，才能主持人間正義。
「所謂君子喻于義，小人喻于利。說的就是這個道理。只是後人對聖人教誨，理解不深，想得不透，簡單地以為君子就不能談錢，不能談利，談了就是小人！聽過王相公的講解，老夫相信大家不會做如是念頭了吧？」
王寧安又舉起了手上的銅錢，笑道：「最初的貨幣不是這樣的，而是貝殼，直到如今，許多和商貿錢貨有關的字，還帶有貝字，便是明證。錢幣從最初廉價的貝殼，漸漸變成金，銀，銅，在先秦的時候，各國鑄幣，形制不一，秦始皇一統天下，統一了貨幣，便是我們今天沿用的圓形方孔錢。」
「沒錯，就是錢！」
面對著大宋最頂尖兒的人物，王寧安也是微微激動。
很多人不太適應王寧安的風格，他們印象之中，大凡登壇講課，都是越深奧，越玄乎越好，張口閉口就是引經據典，滿口聖賢，像王寧安這麼平直通俗的還是少有。
文彥博起身，衝著趙禎施禮，然後又對著所有人抱拳。
在萬眾矚目當中，王寧安一身月白色的儒衫，坐到了老師的位置上，環視左右，全都是朝野的大人物，連皇帝也加大了，趙宗垕緊緊依偎著老爹，伸長了脖子巴望著，儘管聽過一次，他還是很期待先生的宏論。
「所謂錢，從何處來呢？一句和_圖_書話，是掙來的！」
「為官牧民，愛護百姓，保護百姓財產，讓百姓過得富足安康，便是大德！其餘諸事，皆不足道哉。」
「陛下聖明！」
王寧安笑道：「坑蒙拐騙，巧取豪奪，都是用卑劣手段，佔據別人的勞動，換句話說，就會有人付出了辛苦，卻拿不到回報，也正是因為如此，這些行為不但人人唾棄，也於國法不容！」
他講課從來都是邏輯嚴密，無懈可擊。
王寧安還十分感嘆，「還是文相公見解高明，士農工商，士人不事生產，又憑什麼得到其他百姓供養？穿綾羅綢緞，吃山珍海味？百姓需要士人維護人間正道，需要捍衛規矩，伸張正義，歸根到底，是維護他們的勞動成果，維持這個不被剝奪！」
王寧安再度敲了敲桌面上的銅錢，「當然，這個老農也有別的選擇，比如他靠著自己的孩子養老，是不是和錢就沒有關係了？當然不是，試問，如果沒有年輕時候多賺的錢，又如何哺育孩子，沒有孩子，又如何養老？所以，總而言之，錢，是一種工具，一種衡量每個人勞動價值的工具，錢就像是一個儲物箱，每一枚錢幣，都儲存著靠血汗辛苦換來的價值，正因為如此，錢才可以隨時換成其他商品和勞動。」
王寧安繼續往下講，「付出勞動，換得報酬，現在看起來天經地義。可是假設男耕女織，什麼東西都自己動手製作生產，又自己使用消耗，還需要錢嗎？總不能自己向自己買一ｗww•hetuｂook•cｏｍ•ｃｏm匹布，一斗米吧？所以說，在上古之時，是沒有交換的，道理很簡單，上古之民，採集果實，捕獲野味，耕種田畝，紡織麻布……產出的東西，全部由一家，或者一個氏族消耗。漸漸的，上古之民，從蒙昧走出來，越來越聰明，動手能力越來越強，有了更好的捕獵工具，懂得如何精耕細作，產出越來越多，此時就出現了交換。大家把多餘的東西拿到集市上，和其他的部族貿易，而此時的貿易，是以物易物的。哪怕到了今天，在鄉下也有這種情況，還有榷場，我們用布匹絲綢換青鹽牛馬，就是以物易物，可以說，還殘留著上古的風俗。這個過程可能經歷了上千年，人們手上的商品越來越豐富，單純以物易物，不能滿足需要，這時候貨幣就應運而生！」
連趙禎都露出了思索神色。
新儒學要講究務實，而最大的務實就是學會賺錢，學會用錢！
趙禎倒是暗暗看了眼小太子，難怪小傢伙昨天告訴自己，說先生講得好，他都聽得懂，要是說這些，五歲孩子也聽得明白啊！
「一個農人，他年輕的時候，身強體健，可以種許多莊稼，他把口糧之外的糧食拿到市面上賣，換回了錢。假如他年紀大了，干不動了，也可以用這些錢去買糧食，供應自己的生活。在野獸中間，是弱肉強食，老了，病了，哪怕是百獸之王，一樣要餓死。人不同於禽獸，便是因為這個！」
文彥博到底是厚黑功力深厚，他知道在眾目睽睽之和-圖-書下，發作也沒有好處，還不如裝得大方一點，博得喝彩之聲呢！
在場眾人卻無不皺眉頭，王寧安提到的很多東西，全都是真的，他們也在古籍當中看過，只是過去從來沒有人這麼講過，也從來沒有人如此研究！
這兩位在一問一答之間，已經完成了一次火星四濺的交鋒。
「不知道我說的可有道理？」
王寧安故意等了一陣子，讓大家消化完畢，然後他繼續講道：「凡事正本清源，弄清楚了貨幣是怎麼來的，很多事情就明朗了。首先，貨幣對應的是商品，是百姓創造出超過自己需要的產品，拿到市面上去賣，還回來的貨幣。既然如此，也可以理解成每一個貨幣，都是一張約書，是整個天下，和每一個普通百姓簽訂的約書。」
「王卿，朕有疑問，假如有人巧取豪奪，為富不仁，那他的錢，豈不是代表別人的血汗了嗎？」
似乎這小子口裡的小人，就是他們一樣！
王寧安的這番論述，可謂是顛覆了自古以來，對待錢的一切看法！
「在這裏，我想需要澄清兩個東西，一個是錢，一個是利！錢，也就是貨幣，對應的是所有人的勞動，無好無壞，無善無惡。真正讓人憎惡的是利，而且還是不惜泯滅天良，殘害別人，圖謀不屬於自己的暴利……那樣的錢才帶著血，那樣的利，才應該天誅地滅！」
面對陛下，面對天下高賢，居然談俗氣的阿堵物，簡直倒胃口，世人都說王寧安是奸佞幸進之臣，現在看起來，一點不假，半點不虛！