「世間為什麼敬重讀書人？不是你讀兩本書就比別人高明了，也不是你學了兩句聖賢的話就了不起了，而是讀書可以找出道理來。人家敬你，你要知道回敬，要把這天下治理得花團錦簇，來報答敬你的天下之民。」

天下之道要明明白說出來，讓天下的人都知道，知道這個詞天天說無數遍，不能不知意思不去做啊。明德就是深入人民當中，在人民中學習，在人民中成長，終有一天你會看見天下，明白天下之德。明德，則就知道做事要通天下之理，且學且行。

指著腦袋，徐平道：「人最難的，是這裏。人的腦子裡啊，有許多小鬼，求學就是殺腦子裡的小鬼，而去求真，做真人。君子是很久遠時代的事了，時代變了，按照古人的君子要求，天下哪裡有君子？是以君子于士大夫如北辰，且看且行，不必強求。在朝廷里扮演君子治國，已經很不容易了，不能在私事上也如此要求。人當有真性情，有欲才是活生生的人，我們要做人。儒的關鍵就在偽，孟軻、荀卿皆是認為人不當偽，而去求真，反失了儒的方向。偽有什麼？拆開來，就是為人嗎，做官不為人，為自己啊？一切都為自己就不要做官和圖書了，農、工、商，什麼不好，都可以啊。穿上公服，這個人就成了偽君子，按照道理來做君子該做的事。脫下公服，就跟百姓一樣，有什麼不好呢？公私要分明，公就是公，私就是私，公德公事，私德私事，不要攙在一起論。偽君子治理國政，怎麼看是為公為私呢？按照道理看，道理最大。合道理，就是扮得像，演得真，官就做得好。」

公事是公事，私事是私事，政府為人民服務是公事，人民造反有理同樣是公事。公私要分明，不要公私不分，大家都無所適從。公私分明，不管是官還是民，皆兩得其便。政治沒有那麼神聖，也沒有那麼嚴肅，本來就該輕鬆隨便一些。

說到這裏，徐平搖頭嘆氣：「總有人哪，腦子裡的天命去不掉，非要去找。這樣不是做學問，是為巫，學儒家的典籍就是儒巫。從浩瀚的典籍里挑出來幾條，自己添幾條，視之為天條，照著做是天命。犯了天條，那可是了不得，他覺得天就要塌下來了！」

「天下之人皆是一樣的，沒有人可以規定別人怎麼活，怎麼想。規、法、律，都要按著道理來，百姓認可了，民間自然成禮。想給天下定禮，什麼三和圖書綱五常，讓別人看著你定的法則來活，憑什麼？你比別人高明啊！我的道理，就是簡單，當官的做偽君子，百性留真性情。唯其百姓有真性情，偽君子們才能知民心，才能通道理，才能治天下。覺得我的道理不對，等到你總結出道理來，行於天下，可以用你的道理嗎。但不能你沒有道理，裝神弄鬼，扯什麼天條天律來愚弄百姓。」

張載道：「離京之前，聖上親書『天下為天下人之天下』為大內之額，原來如此。」

「知道、明德、通理，做官的學問就是這麼簡單，治理天下的學問就是這麼簡單。不懂經商怎麼辦？自有懂經商的人，客客氣氣請過來，向他們請教。你的道理通，人家說的到底對天下有利有害，你自然就會懂。不通道理，就或巫或鬼，朝政就成了小鬼打架，或是巫師鬥法，巫鬼互斗，巫巫鬼鬼打成一團。遇到了不懂的事情，去請教就成了要麼小鬼請神上身，要麼巫問天命。百姓看見，就會無所適從，哪來道德？哪來禮儀？」

道和理很簡單，人人皆知，就看明不明，通不通。徐平前世的道小孩都知道，人民共和國，人民當家作主。理是那九個字，為人民服務、和圖書造反有理。道理簡單而且明白，當官的把握住這九個字就可以，其他知識都可以問可以學嗎，請人顧問嗎。比如鬧出無數事端的強拆，你為人民服務，人民不同意就造反有理。按照制度該怎麼拆怎麼拆，該怎麼補償怎麼補償，被拆的覺得不滿意，扯個造反的旗子在自己家的屋頂上。寫明白自己為什麼造反，大家來看，覺得你造反有理，大家一起扯旗子。家裡面插著造反的旗，日子該怎麼過怎麼過，不違法不犯罪，正常的社會行為，你又何必管他。等到天下一片反旗，自己也該知道拍拍屁股滾蛋了。官誰都可以當，當膩了就回去做老百姓，只要政事合道理。

「為學者欲出仕，當要知道。什麼是這天下的道？天下非一人一家之天下，而是天下人之天下，這就是我們的道。這道要天下人皆知，做官的要牢記於心，時時遵道而行。」

總有人不通道理，不按道理做事，公私分不清，穿上公服不好好扮演。扮得不像和演得不真，都是公服里套個小鬼，就由御史台這個閻王殿鎮著吧。只要天下的學問，還沒有一理貫之，做官的不是每個人通道理，便就把那些巫鬼都弄到御史台和諫院去。他們的https://m.hetubook.com.com嘴是最厲害的，表現欲是最強的，也是最煩人的，給他們充分發揮的舞台。

「是啊。我稟聖上，不要掛于大內，要掛在學士院和御史台，聖上執意不肯。想來是怕嚇著他們吧，讀書越多，心中舊鬼沒去，倒是多了許多新鬼和天條。」

張載和劉敞慢慢有點明白徐平的意思，道是天下人定下來的，不可改。德是天下人的人心，無處可改。理是守天下的，只要在天下人中通，守住天下，誰的道理都可以用。理最要緊的是通，是人民認可，而不是從哪裡弄來什麼天條，不問人民認不認自己來。

「腦子裡有天命的人也可以做學問，可以在家裡編他的天條嗎，但不要來做官。天命沒有了，古時的天命現在到了哪裡？在人心，在天下人的人心。我們做偽君子，就是以民心為天命，以民心之道代天道，以民心之德代天德，以民心之理代天理。所以一切學問皆要從天下之民做起，合了民心就合了道理，明了民心就明了道理。你們這些人，修採風所來的小曲、雜劇，就是讓你們知民心。求學的路上，這比讀典籍還重要。從民心得來的道理與典籍不合怎麼辦？有什麼關係，我們編現在的典籍嗎。合著道理和-圖-書寫出自己的史，就是我們留給後人的典籍。你自己在家裡瞎編，又有多大用處？學問不是顯示自己高明的，而是去求道理的。世間的知識有的是。種田要不要知識？經商要不要知識？制車、制兵器要不要知識？都是知識。但那不是做官的知識，做官的知識稱學問，就是只有學和問。做官就是做學問，向天下之民學，向天下之民問，去通理。為縣則通一縣的理，為州則通這一州的理，治天下則通天下的理。所以世間知識里，做官的知識最簡單，會做官，一點不比別人高明。百姓敬重，是敬重這一身公服，這個身份。因為天下之所以而為天下，就是最早由穿著這身公服的人，稟天命而凝聚人心，從一家一家而聚集起來的。」

張載和劉敞兩人面面相覷，過了好一會，劉敞才小聲道：「其實偽字于上古之世，並無善惡。只是後人求真，以偽為非，以至到現在人人厭惡。」

「是啊，本來就是如此。偽本是從天而行，遵天命有什麼錯？到了現在，天命已經沒有了，還認為有天命的，都是假裝。——定陵勤政愛民，一生之失，最重莫過於得天書而東封西祀，舉國上下如狂。又有什麼用呢？天命沒有了就是沒有了，沒了，沒了！」