韓孔雀笑著道：「這不是你告訴我的嗎？寧錯信，不放過，也許這尊靈骨，對我們來說，就是一個機會。」
那裡，建有西夏國師駐賜的名寺，那裡，成就了無數朝聖者的善業……
這是藏傳佛教史上，最早的多傑帕姆女佛母之化身和智慧空行母，也是雪域高原第一位「金剛亥母」化身的吐蕃女性。
「這裏出現金剛亥母的畫像，能夠說明什麼嗎？」葉生好奇的問道。
元遁一道：「怎麼也不比用幾個細胞克隆出一個真人更加詭異。」
此後，六世達賴.倉央嘉措朝拜五台山途中，也來涼、州亥母洞寺，當時金剛亥母身體僅是一付骨架了，倉央嘉措親手在洞窟中建了一座土塔，將金剛亥母舍利骨裝在土塔中供養，同時把張屠夫的骨灰也裝藏進另一座土塔中。
公元8世紀，多傑帕姆佛母信仰開始傳人吐蕃藏地。蓮花生大師來西、藏傳法時，將吐蕃藏王赤松德贊王妃卡欽薩措傑，認作多傑帕姆「語」之化身。
就比如落入葉生視線的那張上面，佛像左手托著盛滿鮮血的嘎巴拉碗，象徵她獲得了極樂的體驗，修證事業成功。左臂夾持喀章嘎，其上部有骷髏、乾枯人首和新鮮人首，象徵她壓服了貪、嗔、痴的侵擾。
元遁一道：「沒有找到趙佗墓的時候，皇帝玄宮也是傳說，現在呢？所以，五位金剛亥母的傳說，也並不能就簡單的認為是傳說，不過，我知道的一尊真身舍利，不應該被人得到。」元遁一道。
《安多政教史》等著書記載說，當時有個女孩，多次從當地一位姓張的屠夫那裡，賒買心肺內臟。
「金剛亥母的傳說你們應該聽說過，如果是這樣，加上天眼張的手段，這裏出現一尊金剛亥母的真身，也就沒有什麼好奇怪的吧？」韓孔雀笑著看了一眼院子中的那尊泥塑。
正是一個個不遠萬里而來的尊貴的朝聖者和當地的虔誠信徒ｈeｔｕｂｏｏk.coｍ.com，一代又一代人，保護著金剛亥母的舍利和寺窟，延續著神聖的信仰和永不間斷的神奇傳說。」
據說從五歲開始。五位金剛亥母的化身，都要在每年每月的農曆二十五日，到纏山的紅砂岩洞中會供，二十四地的空行母皆來應供。
從元遁一隨意抽出的一張素描上，就可以看出，這是畫的一尊佛像，佛像是紅色身，頭右側長有一褐色豬頭，這是辨認此尊佛像的重要標誌。
右手上舉，持鉞刀，象徵清除人的一切愚昧，勾召智慧真性。左腿單腿舞蹈立姿，踩踏人屍，表示戰勝外在的敵人，這是一尊標準的金剛亥母像。
韓孔雀看著元遁一，笑了起來。他轉頭對葉生道：「有時間葉叔可以去看看，去了你就會驚訝，到了金剛亥母寺，看著那眼前一個個因過去大地震而坍塌的破舊洞窟，一處處年代久遠的殿堂遺迹，還有散落山坡的殘磚舊瓦等，彷彿有一把鑰匙，打開了一扇扇銹跡斑斑的神奇門戶。敦煌飛天般的神佛傳說、如雲的西夏往事、飽經滄桑的洞窟和寺院……頃刻。歷歷在目，隱隱在耳，動人心魂。就連出涼、州南城門后，很遠處就能望見的纏山亥母洞上方，新建的五方佛母殿和潔白的金剛亥母舍利塔，同樣也在喚醒著過去千年神話般的歲月。」
「不可能吧？金剛亥母的真身怎麼可能出現在這裏？」元遁一不敢置信的道。
「你滿打滿算也不到三十歲，這麼多秘辛，你都從哪裡知道的？」元遁一看著韓孔雀，只能是滿眼的驚嘆，這個韓孔雀也太過妖孽了，他好似我所不知。
張屠夫抓住的那位女孩就是寶貝母，她的肉身便停留在紅砂岩洞的半空中，其餘女孩飛升而去，張屠夫也頃刻解脫。
「傳說畢竟是傳說，難道那些傳說是真的？」葉生道。
歷史上這裏曾發生過多次火災，但金剛亥母的靈骨https://www.hetubook.com.com仍得到完好無損的保存，后因地震，洞窟坍塌，倉央嘉措所造土塔被毀，但金剛亥母舍利骨，被虔誠的信仰者秘藏至今，現已裝藏於新鑄造的銀塔之中，存放在寺院佛堂中。
「剛才提到了西夏的文物，我就有所察覺，你果然是衝著西夏文物來的。」元遁一道。
據說他們來金剛亥母洞寺時，過去懸在寺窟半空中的金剛亥母身體，已降離地面不遠了，佐巴讓姆精心的用金銀、珠寶等許多珍物混合甘露后磨成洗粉，塗在金剛亥母已萎縮的身體。
韓孔雀笑著道：「20世紀90年代，從纏山金剛亥母洞中發掘出西夏文泥活字印刷的《維摩詰所說經》等大量震驚世人的珍貴西夏文物。又使得此山、此洞、此寺成為國內外西夏研究者的珍稀寶庫，這樣的地方，想不好都難。」
「看來你是相信那些傳說都是真的了？」元遁一道。
元遁一道：「據傳說。西藏曼龍格日大活佛來涼州金剛亥母洞朝拜之前，已從印度和西藏來過二十七位佛教大師在此閉關修行，其中有五位修成后其肉身飛往金剛亥母佛國去了。」
韓孔雀看著元遁一，淡淡的道：「公元1244年後，西涼王闊端代表蒙古汗王，邀請西藏宗教領袖薩迦班智達.貢噶堅贊，來涼、州進行著名的涼州會談時，薩迦班智達和隨同的妹妹佐巴讓姆、侄子八思巴等皆來亥母洞舉行朝拜會供。
一天，屠夫為索要肉錢，悄悄尾隨那女孩到紅砂岩洞，見有五個女孩子正在進行會供。
金剛在佛教之中是護法神，是專門戰鬥的，所以，不要認為佛教多麼溫和，如果不信佛而成魔，佛教的護法金剛，會讓你知道，他們比魔還要殘忍可怕，所以，護法金剛的樣子，往往比地獄魔王的樣子還要可怕，比真正的魔都要像魔。
這個時候奇迹發生了，金剛亥母頓時肌肉復和_圖_書活、心口發熱、象活人一般有了血色，佐巴讓姆還在亥母洞處重建了寺院，並親自動手塑造金剛亥母像。
公元11世紀，藏傳佛教噶舉派達布噶舉始祖瑪爾巴從印度請來《多傑帕姆佛母貝葉經》后。多傑帕姆佛母的修持法便在西、藏出現，隨之專門供奉金剛亥母的佛殿，也逐步遍及藏區和受藏傳佛教影響的其他地方。
元遁一道：「山上的金剛亥母洞，及其家喻戶曉的金剛亥母降世的傳說尤為神奇，讓許多高僧大德和修行者心嚮往之，這樣的地方當然是好地方。」
「地方是好地方。更是佛教聖地，但人的貪慾，卻可以掩蓋一切。」韓孔雀笑著道。
金剛亥母，藏文名為多吉帕姆。她是一位女性神祇，據傳說她以身、語、意、業等之化身，出現在印度、尼泊爾和我國西藏雪域高原等地。
「你是說真正的金剛亥母寺是座廢墟？」葉生驚訝的合不攏嘴。
「你不會說這副靈骨落在你手裡了吧？」元遁一的視線，也落在了院子里的那尊泥塑上。
「小韓說的是洞窟，金剛亥母洞雖然塌陷了，但當地政府還是修建了五方佛母殿和潔白的金剛亥母舍利塔。剛才提到的寶貝母的真身舍利，好像就藏在金剛亥母舍利塔中。」
藏傳佛教歷史典籍《安多政教史》稱：「纏山一帶山形似彌勒佛自身像，從頭到腳的距離需步行半天，自生像頭朝西。面向東，從遠處眺望形象非常清晰。」
而元遁一則比較直接：「你是說，這些傳說之所以成為傳說，是因為寶貝母的靈骨沒有了那種神奇？」
「這些神奇傳說，到了現代好像成了封建殘餘。」葉生若有所思的道。
韓孔雀搖頭道：「傳說有時候也是會騙人的，比如供奉，現在我們看來，古代人弄出一些亂七八糟的貢品，來供奉各種神靈，那完全是封建迷信，是愚昧的。但我們之所以認為那些貢品雜亂可笑，那是hｔtps://ｍ•ｈeｔｕbook.ｃｏm•com
因為，我們不知道那些貢品，到底發揮了什麼樣的作用，而在我看來，不管是什麼貢品，都像是在給神靈提供養分，就像培養克隆人，提供的營養液是一樣的。」
三目圓睜，細腰婀娜。戴五骷髏冠，掛骨飾項鏈，右足懸空。左足踏一人屍于蓮花日輪座，身後有般若烈焰，那在常人看來不可思議的形象中，卻隱含著及其深刻的佛教教義理念。
那裡，是釋迦牟尼佛授記過的地方，是與二十四個空行聖地相通的聖地，是五方空行母應緣示現於塵世的所在。
韓孔雀笑著道：「我手下有專門的一隻隊伍在收集寶藏的信息，我想你們都知道吧？其實我對佛教的一些理念並不感興趣，反而更傾向於道教，不過，不感興趣是一回事，但佛教的轉世，我還是很好奇的，所以就稍微了解了一些。至於金剛亥母這樣在內地沒有多少人知道的佛，只能說是意外讓她進入我的視線的，我記得當時我看的是關於西夏的歷史調查，就是從那份報告之中，我了解了金剛亥母。」
這些奇特的記載傳說，讓涼、州金剛亥母洞寺籠罩在神秘的光環之中。
韓孔雀點頭道：「傳說確實是這樣的。但世事奇妙，誰又能夠說得清楚？」
據藏傳佛教密宗瑜伽部的重要典籍《勝樂本續》記載，佛祖釋迦牟尼在講勝樂金剛根本續時，有二十四位空行母聽完密法后。來到我國甘、肅涼、州金剛亥母洞，舉行會供並加持了此地。
葉生道：「這樣的地方，肯定是好地方啊！」
但因為歷史上藏傳佛教在涼、州的傳播，特別是西夏佛教在此地的盛行，使得這座小山，成了密宗無上瑜伽母續法的本尊金剛亥母的聖地，纏山也因此而聖神無比。
「靈骨重新長出血肉，怎麼聽都有點詭異。」葉生插言道。
「裏面最多的還是金剛亥母的畫像，這個沒什麼特別的吧？」元遁一的確見多識廣，他只是隨意掃了和-圖-書幾眼那木箱當中的畫像，就認出了那上面畫的是什麼。
韓孔雀淡淡的笑著道：「沒到最後，誰又知道真實的答案呢？」
甘、肅武、威涼、州區城南十五公里處的纏山，是巨龍般橫貫東西的祁連山北側的一座黃土覆蓋的紅砂岩的小山堡，其南部祁連雪山的宏偉壯麗，更映襯出她的質樸和平凡。
韓孔雀笑著道：「說的很對，其實，很多我們不理解，也就是說不能用科學方法解釋的東西，都會選擇不信，但有些事情，不信並不等於不會發生。」
「靈骨重新長出血肉，我還真是不太相信，不如讓我們見識一下？」元遁一道。
韓孔雀笑著道：「是不是真的那麼神奇，我們都沒見過，不過，沒見過的東西，我們也沒有理由否認。」
也因此殊勝之緣。後來（據說是唐昭宗天佑元年，即公元904年農曆正月二十五日）有五位金剛亥母投胎降生在涼、州的纏、山村。
雖然他們一眼就認出了這是金剛亥母，不過，由於這些素描畫的很隨意，所以，整個金剛亥母的真身，並沒有顯露在一張紙上。
五女孩發現張屠夫來后，紛紛騰空飛起，張屠夫為要到肉錢，急忙抓住了其中一個女孩的腳。
她們分別是「佛母」、「寶貝母」、「金剛母」、「紅花母」、「成功母」。
在藏傳佛教噶舉派中，金剛亥母為女性本尊之首，瑪爾巴、米拉日巴、岡波巴等諸位大成就者均依止她為本尊。
元遁一也看向韓孔雀，韓孔雀道：「畫像自然不能說明什麼，就算出現唐卡也沒什麼，但如果出現一尊真身。那能不能說明什麼？」
在格魯派中。她是三大本尊之一的勝樂金剛的明妃。關於她的形象，在藏傳佛教唐卡中描繪其主尊身如十六妙齡女郎，一面兩臂，全身紅光，右手持金剛鉞刀，左手持盈血顱骨器，左肩斜倚天杖。
那裡，保存有被佛界認定為金剛亥母之一的「寶貝母」極其珍貴的身骨舍利。