姜述以為荀爽看出孫仁女扮男裝，索然實話實說，道：「此事還請院長見諒，此女並非在下書童，實是長沙孫家女公子，因為心慕貴書院，又因貴書院不收女弟子的緣故，因此隨在下進來開開眼界。」
姜述定了定神，道：「請講。」
荀爽見狀，暗想道：「傳言孫家女刁蠻，今日一見，方知流言失實之害。」
大家都伸長脖子，看清台上向大家答禮的這位才子，原來卻是一位十余歲的少年，也有怪嘆不已者，也有大失所望者，只有聽過姜述言論的大丙班學員聲色不動。
姜述擔心她心中有氣，做出失禮之事，在他人不經意時用手在她的手心上劃了幾筆，似是一個安字。孫仁覺得手痒痒的，擔心別人發覺，第一次感覺有些害羞，小臉頓時紅了起來。
荀爽也不怪姜述隱瞞，問了孫仁一些孫家近況，孫仁受氣氛感染，早沒了那種刁蠻習氣，規規矩矩答話，卻也有板有眼，有幾分大家閨秀的味道。
荀彧立起來，走到檯子中間，按照筆錄朗聲念了一遍。每念一大段，大家便喝一聲彩，等到全部念完，合場彩聲大起。方才大失所望者這才知曉，這位少年年紀雖小，實非浪得虛名之輩。
論證了大半天，幾位大儒方才說完，此時飯時已到，大家一起去餐廳吃飯。潁川學院食宿並無等級之分，即使院長荀爽也與普通學子飯菜標準一樣。
在這公眾場合，孫仁還是給姜述留了面子，走到教室後面立定，卻在狠狠地盯著姜述，看來姜述不給個交待萬萬不行。
此事涉及書院清譽，學子學力尚淺，自不敢辯論。前排老師聽完姜和圖書述方才所言，水平一般者也不敢輕易出頭。書院幾位著名大儒，有研究孝者，次第開始發言。
荀爽說了一會，見姜述身邊書童不動如山，與荀彧等人身後的書童很不協調，似是沒帶筆墨，吩咐下人去取，道：「也是老朽未上心，貴家童子似乎有些疏漏。」
孫仁老老實實跟在姜述身後，心中雖然有氣，但她已被震懾住。她也讀書識字，卻並未想過國家如何，百姓如何，道德如何，如今見同齡人如此，不由後悔以往那般胡鬧，若是多用功些，是否也能與姜述這般風光？
荀爽開言道：「書院有幸，今日天下著名才子青州姜述姜大人來訪，因此請大家聚齊，以為交流。」
「潁川學院治學為天下之首，以院長所為來看，當稱為教育大家。」姜述對荀爽這種謙虛的態度，也不由誇了一句。
這個問題就是學生在為難姜述了，即使年紀很大的飽學士子一時也不容易歸納，屬於大儒研究的主要課題。姜述並沒有發怵，這些問題後世早已歸納出來，默想一會，道：「用中庸之道運用於修己治人，可分為五達道、三達德、九經等。五達道是運用中庸之道調節五種人際關係，這五種關係是君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友交往……通過正確處理這五種人際關係，達到太平和合的理想境界。調節這些人際關係靠什麼？靠人們內心的品德和智慧，因而就有了三達德。三達德，就是智、仁、勇。智、仁、勇是天下通行的品德，是用來調節上下、父子、夫妻、兄弟和朋友之間的關係的。智、仁、勇靠什麼來培植呢？https://www.hetubook.com.com靠誠實、善良的品德意識來培植加固……九經是中庸之道用來治理天下國家以達到太平和合的九項具體工作。這九項工作是：修養自身，尊重賢人，愛護親族，敬重大臣，體恤眾臣，愛護百姓，勸勉各種工匠，優待遠方來的客人，安撫諸侯。修養自身，就能夠達到美好的人格；尊重人，就不至於迷惑；愛護親族，叔伯兄弟之間就不會有怨恨；敬重大臣，治理政事就不至於糊塗；體恤群臣，士就會儘力予以報答；愛護老百姓，老百姓就會受到勉勵；勸勉各種工匠，財貨就能充足；優待遠方來的客人，四方就會歸順；安撫諸侯，天下就會敬服。要做好這九項工作，就必須用至誠、至仁、至善的愛心去充分體現中庸的美好人格。做好這九項工作，事實上也就處理調節好了九種人際關係。調節這九種人際關係是使天下國家達到太平和合理想的重要保證。」
陳群率先醒過神來，道：「第二個問題：《中庸》的中何解？」
姜述在台上安坐不能答話，用手在孫仁手上寫道：「我也聽不懂。」這下逗得孫仁樂將起來，看著姜述一本正經的模樣，越看越想笑，最終尋個機會偷偷跑到屋后，好好笑了一場，止住笑意后才回到原位坐下。
眾弟子整整齊齊坐在院內，首排坐著書院老師，學生各按班級，依序坐得整整齊齊。荀爽邀請姜述共同坐在台上，荀彧三人隨其上台，坐在台側書案後記錄。
荀爽接著說道：「文若，將方才姜大人在大丙班的對答念一遍，無關處省略。」
荀爽陪著姜述到別室奉ｍ•ｈｅtubooｋ.com•cｏｍ茶，郭嘉、荀彧、陳群三人拿著紙筆，旁邊書童端著墨峴紙張。自從姜述開口發言，三人就開始記錄，已經形成了習慣，姜述所言，與學院老師所講截然不同，兩個方向，兩種思路，但給心靈的震憾卻更加強烈。
此時院中師生聚齊，弟子進室來請，荀爽攜姜述一同出去。荀爽為當世大家，年紀又長了兩輩，姜述安敢無禮？故意落下半個身子，以示尊重。
這是一個很簡單的問題，但是簡單問題並不好回答，臂如問你一句「為什麼一加一等於二？」如何回答？姜述想了想，道：「中庸之道同《大學》之道一樣，是修己治人的內聖外王之道。內聖方面，首先是性情的中和修養。《中庸》說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。開篇就是在講性。又說：喜怒哀樂之未發，謂之中，發而皆中節，謂之和。這是講情。《中庸》是主張內中，外和的。為什麼要說喜怒哀樂，不說一個喜字或其它一方面？「和」必須是多元構成，「物一不講」。《中庸》歸納起來有時中、中正、中和三種。時中就是因時變化以求其中，「聖之時也」即此意。中正，一是認識論，要客觀；二是思不出其位。君君臣臣父父子子，正名。是講秩序之正。中和則是一個外在的和諧狀態。《中庸》之道，就是中和之道。不過，中、和有主次。中是內，是本，是體；和是外，是末，是體，沒有中，便沒有和。這是中庸之道的內容。中庸之中絕非不偏不倚的調和之道，孔聖人並非不講極端，而是主張以他平他，例如寬猛相濟，就是這樣。」
姜述忽和圖書然覺得好笑，自己一個少年，但心理年齡即使是中年人，如今卻在誇獎一個老年人，而且是天下揚名曾任三公的老年人，不能再過了，若是太過，讓皇室如何想？名揚天下已經做到了，目前這個年齡，不能再繼續顯擺了，與年齡不合。
姜述不由暗自叫苦，這群學子可真不是易與之輩，也不看看自己的年紀，當頭先給來了一記悶棍。此事若是回答不好，在學子中影響惡劣是一方面，關健是可能惹得皇室猜忌或者朝中文武詬病。姜述想了想，答道：「在下認為當下確有弊端，但要說解決方案，卻須尋其根源。建國之初，由亂入治，百廢待興，人口稀少，土地寬裕，矛盾並不激化，君臣皆由亂世而來，為政均能兢兢業業。因此開國之初，皆能大治。國泰民安日久，百姓增多數倍甚至十數倍，土地幾乎還是那些土地。而豪強吞併又起，百姓負擔益重，而國家賦稅減少，矛盾逐步激化。因此根子出在這裏，就是土地兼并。有兩種解決方案。一是開墾荒田，中原之地土地已經固定，難以養活如此多百姓，南方荒地頗多，只須想法使多餘民眾遷移，增加耕地面積，便可消化大量百姓。二是對外開拓疆土，國內民眾多土地少，而四周之蠻荒之地，卻有不少良田。例如遼東之東高句麗、三韓，便有大量平原，水利便利，可以移民。」
荀爽從後面走上前，道：「受教。」
姜述認真聽講，其論點清晰，論據豐富，但多引用儒家經典，之者也乎快將眾人繞昏了。孫仁聽不懂，偷偷湊到姜述耳邊道：「姜家哥哥，我聽不懂。」
飯菜倒是乾淨，皆是時令蔬菜和*圖*書，做得不甚可口，勉強吃了一點，便開始做樣。孫仁平時嬌生慣養，吃這些粗食很不習慣，但見大家皆是低頭吃飯，不好挑三揀四，如同咽葯一般一小口一小口將飯菜吃下去，看在姜述眼中不由又是好笑又是憐惜，偷偷跟孫仁道：「包袱里有肉脯。」
說完了，現場寂靜一會，突然有人喝了一聲好，繼而大家齊聲喝彩。雖然話語不多，但是至理名言，以這個年齡，想到這些確實不易。所言很少引經據典，因而簡單通俗，在場學子皆能聽懂，確實讓人震憾。
陳群看了一下紙條，道：「第一個問題：當世弊端已現，可有解決方案？」
眾學子提出這個問題，本是想讓姜述講出弊端之因是上有昏君，下有常侍，導致國家體制出現問題，不想姜述將這個敏感話題繞了過去，直接找到了根，一時之間大家都在沉思，消化姜述所言。
姜述心中暗樂，心道這老頭被孫仁迷惑住了，若是給荀家娶進門來，荀家自此便有樂子了。
荀爽方才進屋之時，姜述開始論題，不便打擾，悄悄坐在後列。當時姜述聚精會神思考問題，以至沒有發現荀爽進屋。
孫氏乃孫武子之後，與荀家又是姻親，常有書信往來，荀爽聞言觸起記憶，笑道：「原來是香兒，百歲時還曾抱過你，想不過如此大了。」
眾學子聽完，十分簡單明了，比老師講得簡練精髓，均覺受益匪淺。陳群接著問道：「第三個問題：如何用中庸之道運用於修己治人？」
荀爽開口道：「潁川書院建成年久，今日為一盛會，既然姜大人已經做了精闢言講，我等亦不能沉默相對。大漢以孝治國，大家先論孝字。」