原來七王爺胸中所學絕非簡單的琴棋書畫這般簡單，他早年即拜漢人學者為師，潛心研讀經史典籍，諸子百家無所不學。

七王爺對於八卦之學本就下了一番工夫，這會兒之所以沒能立刻反擊，實在是這劍法的步伐太過怪異，七王爺剛想起了是在『坎六』的位置，張士誠刺了一劍，立馬變成了『震四』這種變化太快，一時也難以抵擋。

這下二人一快打快，場上武功稍微低的蒙古武將等人幾乎沒看清楚兩人刀法劍法是如何出手，只聽的「噹噹當「的金屬相交的聲響，猶如雷鳴一般在眾人耳旁呼呼作響，蕭雲心幾乎提到了嗓子眼上，二人如此打法，勢必會一勝一敗！若是七王爺不幸戰敗，眾人就算相救都來不及，更可況二人如此驚天地泣鬼神的武功，誰能有如此的本是，從中救人呢？

想明白了這番道理，七王爺豈是客和-圖-書氣之人，問鼎寶刀刀刀致命的打法，腳下配合著八卦步伐，以八卦」逆行」，對陣。果然在七王爺的猛烈的刀勢殺氣下，張士誠連連後退，身子隨著刀勢的威猛，竟慢慢的矮了下去，他想反擊，但七王爺的刀法太過厲害，千軍萬馬的殺氣之中，配合著」逆行」，的八卦步伐，連番堵住了張士誠的去路，他一個趔趄，重心不穩，抓著這個機會，七王爺哈哈哈大笑一聲：「水火不相射：離為日居東，坎為月居西，不相射者，離為火，坎為水，得火以濟其寒，火昨得水以其熱，不相熄滅。腳下步伐一陣移動，順著八卦位，緩緩移動，手中的問鼎寶刀一轉，氣勢比起先前更加猛烈，猶如滔滔江水洶湧而至，張士誠自七王爺領略了八卦步法，心驚之餘，一個重心不穩，手中的長劍早已被七王爺的如虹的氣勢所迫和*圖*書，發不出半分的威力，想躲開這傾力的一刀已經來不及了，面對如此威猛凌厲的一刀，張士誠猛的一聲暴，從原先的『震四』移至『坤八』，雙腳牢牢的站定，手中的長劍也在這個時候舉起，雙手緊握劍鞘，寒光凌厲的劍氣彷彿猶如翻騰咆哮的潮水，反撲而上。

天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆。張士誠的伏羲八卦劍法，是自震位至乾位的順，本王只需順著太極化兩儀，兩儀化四象，以八卦的由乾一至震四，系由上而下，再由下而上旋至巽五，由巽五至坤八又由上而下便可。

但他終究是富有才學之人，初始尚且不敵，但經過一番打鬥也明白了其實伏羲八卦劍的厲害之處，並不在劍法的本身，而是在劍法的配合的八卦步伐，所謂一陰一陽之謂道」，古人觀天下萬和-圖-書物之變化，不外乎由太極而生陰陽，故畫一奇以象陽，畫一偶以象陰。陽分太陽、少陰，陰分少陽、太陰，是為四象。太陽為乾兌，少陰為離震，少陽為巽坎，太陰為艮坤。乾南、坤北、離東、坎西、震東北、兌東南、巽西南、艮西北。自震至乾為順，自巽至坤為逆。張士誠所使的伏羲八卦劍法正是按照八卦的步伐，一一演變出來，雖非最上乘的武功，但步伐之怪異，劍法變化之多，若是對八卦方位不明，一時也難以抵擋。

伏羲八卦乃是當年伏羲坐于方壇之上，聽八風之氣，乃畫八卦。」以「—」為陽，以「--」為陰，組成八卦：乾為天，坤為地、震為雷、巽為風，坎為水，艮為山、離為火、兌為澤，以類萬物之情。八卦分據八方，中繪太極之圖，大凡精通《周易》和八卦者，當為賢哲、英雄人物，有通和-圖-書天澈地之能，七王爺自小立下了經世濟民、統一天下的大志，《周易》和八卦如此重要的經世之學，他豈能不學。只不過是伏羲八卦太過奧妙，非一時半會兒能夠領悟參透，況且張士誠這伏羲八卦劍法第一次使用，一生二，二生兩儀，兩儀化四象，四象化八卦，正變八八六十四招，奇變之時，更是六十四倍之六十四，共有上千種變化。天下武功變化之繁，可說再沒比這個劍法變化之繁雜了。七王爺畢竟是蒙古韃子，中原文化博大精深，豈非一時能領悟得透徹。故而才讓張士誠弄得這般狼狽。

經過一番打鬥總算看出了一絲端倪來，心中一動：「這八卦劍法不過是漢人依八卦變化而來，漢人八卦所學本王也熟讀如胸，記得當年傳授本王八卦之法的的哪位漢人夫子說過：「一陰一陽這個兩儀又各生一陰一陽之象，也就是一分為二，生ｈtｔps://ｍ•ｈetuｂｏｏk.ｃom•cｏｍ出四象，四象即少陽、老陽、少陰、老陰，是謂」兩儀生四象」。四象再各自生陰生陽（一分為二），生出八卦。即四象生八卦，也就是說在少陽、老陽、少陰、老陰這四象上，分別各加一陽爻或陰爻，「疊之為三」，即產生八種新的符號，如在少陰上加一陽爻，生成叫做離卦；在其上加一陰爻，生成叫做震卦，依次類推，生成乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八，這種八卦排列次序及其卦數，就是先天八卦之數，由左至右，稱做先天八卦橫圖。先天數的產生，是由渾沌太極，無形無象也無定位，只是一氣相生，陰陽次第相加，而自然造化一至八數，故謂「先天」。先天八卦即天地對待（天和地對、男和女對）。以「氣終而象變」的說法而言，即事物走到終點（極端）則變向反面，所以夏至一陰生，冬至一陽生，便是這個道理了。