此外尤金教皇還明確表示，同樣要求博希蒙德停止對安條克城的攻擊，和自己外甥和平談判，不得違背。

送走高文的使者后，時間已經來到九月的「頭齋日」，在拉特蘭鐘樓聳峙的宮殿里，加蓋了「齋布」的祭壇前，教皇按照慣例召集了自己的「聖職團」，來商議此次聖戰的事宜。

是的你沒看錯，在當時教皇的領地可不局限於羅馬城一處，南義大利的這些地方可都在它宣稱範圍內，非但如此——那位教皇格里高利七世（1073—1085在位）就曾宣布過，南義大利、西西里、薩丁尼亞、科西嘉、波蘭、匈牙利和阿拉貢皆是「聖彼得天然所領地」，另外不列顛、丹麥、基輔、諾夫哥羅德（當地的羅斯正教會表示中槍）和達爾馬提亞也是他的「封地」。

故而尤金在春風得意之餘，即開始溫和地警告高文了：總的來說你還是不錯的，但你搞的那個自新會托缽僧團最近有點脫離我的掌控，此外你領國內教區建設也不和_圖_書甚上軌道，沒有在各大城市設立大公教會主教，更不曾向我請求權杖和戒指的賜予，單單隻有個宗主教安塞姆在那裡慘淡經營，這樣是大大的不行滴！

至於樞機執事，除去七名在羅馬城負責救濟窮人的「教區執事」外，還有侍奉在教皇宮裡的十一名「宮殿執事」。

來由是這樣的：上個世紀五十年代來，羅馬城的大公教會先是和君士坦丁堡決裂（雙方搞了個「互開」絕罰令），后又與德意志蘭的皇帝（神羅皇帝）對立起來，這兩個敵人全都不是好惹的——有點感到陷於困境的公教會便開始拉攏當時在南義大利扯旗的諾曼人，羅伯特·圭斯卡特為首的諾曼貴族們很快宣誓向教皇效忠，成為羅馬城的「領地封臣」，每年繳納封臣稅，併發誓要保護教宗的安全、秩序和自由；另一方面，諾曼貴族們就此得到卡普拉、阿韋爾薩、阿普利亞、卡拉布里亞和西西里的「領地」，換句話說他們在此地統治的法理權和_圖_書，是教皇賜予的。

現在看來，當然是羅馬城教宗取得了輝煌勝利：亨利四世在親兒子的叛離后失意而終，整個薩利安地區又要向教宗彎曲膝蓋了——此地區而後的所有主教的敘任權，和各個教堂修道院的財產，都將回到羅馬城的管轄下；而之前由烏爾班發起的東征運動，不但徹底光復了聖城，還催生了些聽命于羅馬城的東方公教國度，比如安條克，比如耶路撒冷，也比如塔爾蘇斯（它的情況有些複雜）。

現在穿著巴勒莫絲綢制就的宮廷華衣、懸挂撒拉森風格的金飾的兩位西西里王子，向教皇和諸位樞機、司缽們傳達了這樣一個極其重要的建議：

故而樞機會議是由七名樞機主教、二十八名本堂司缽和十八名樞機執事組成的，加教皇自己共為五十四人，幾乎大公教會所有的大事都由他們裁斷。

可這次會議卻多了兩個人，來自兩西西里王國的西蒙和小羅傑（即後來的西西里英主羅傑二世）。兄弟倆都是m.hetubook.com.com王子，為身體已然欠佳的老羅傑（博希蒙德叔父）所出，但他們父子三人又是羅馬城親自指認冊封的「教宗使者」，故而完全有資格參与到拉特蘭宮的會議席位來。

其實當時教宗也就是給諾曼人開了個空頭支票而已，「義大利南部都是我的封地，只要你們能奪下來並打跑希臘人和撒拉森人，自然就成了這些地區的世俗主人。」但旗幟鼓舞的力量也是很大的，比如老羅傑就通過了二三十年的征戰，硬是攻佔了整個西西里島，也成為了「西西里大伯爵」。而後羅傑驅逐了君士坦丁堡方面在巴勒莫等地的教會，迎接了大公教會在這裏實施司法權，高興的羅馬城便宣布他和他的合法繼承者皆有「教宗使者」的身份——可以自主委任當地的主教，並可參加羅馬城的樞機會議，權力可謂極大，和宗主教相當——而羅傑家族在西西里島的繁盛強大，當然也和教宗的支持庇護分不開關係，還能身兼國王和宗主教雙重權力，比https://m.hetubook.com.com如老羅傑壓根就沒參加東征，還和北非的新月教徒們做生意做得不亦樂乎，但就沒人敢彈劾他，或者說彈劾不滿也沒用。

樞機主教一般只有七人，即羅馬七個教區主教，七個教區為奧斯蒂亞、波爾托、阿爾巴諾、汝費拉、薩比納、弗拉斯卡提與帕雷斯提瑞那；

而本堂司缽則來自於二十八座（早期為二十五座）最重要的羅馬大公教會教堂，只有這群教堂享有「titulus」即「有特殊地位」的名號；

那麼聖彼得教宗對這些地區的所領地法理權力來源在哪呢？這個問題馬上交給高文去釐清解決罷，我們轉回到西西里王子的「教宗使者」層面上去。

「高文、博希蒙德和鮑德溫勢力勃發，在東方已漸成尾大不掉的局面，故而這次聖戰的指揮權萬不可授予這三人當中任何一位。」

教宗的「聖職團」即我們通常所知曉的「樞機主教會議」，它最早的名稱叫presbyterium即「長老們」。能參与到這個會議團體里當然和圖書不是普通人，都是屬「聖職長上」級別的高品神職人員，先前高文得到這個冊封，更多也只是榮譽頭銜而非擁有實權，也由此得以不受教規管轄，最起碼這群樞機是要嚴格遵守獨身不婚主義的（養姘婦除外）。

「務必要真的把我的忠告傳達到啊諸位！就在不久前，不忠、亂|倫、淫|盪、貪婪、暴戾、反基督的罪人亨利四世已經在眾人的背離和唾罵里惶然而死，他的兒子（即亨利五世）馬上就要來這裏為我執鞭牽馬，請求我的加冕禮，重新和教宗言歸於好。這樣明鏡般的前車之鑒，我的孩子高文是會體察到的——『上主之城』永遠在這裏，即便它可能被刀兵雖摧毀，但精神和權威卻是永恆的，任何人都無法抗拒的。」教皇手持權杖，一字一頓地敘述著，好像要把這些內容印在這群人的腦袋當中。

理論上「樞機主教會議」由三個層面組成，即樞機主教、本堂司缽和樞機執事。

這個「教宗使者」的身份和權力，又比高文的「列品聖人」不知道高到哪裡去了。