關注宗教的人，多半有宗教信仰，在看這部作品的時候會覺得被冒犯了。
「要是反響還可以的話，說不定也能弄個三部曲出來。我這倒是沒按照順序來，直接把第二部作品整了出來。」
虛虛實實，將部分史實與小說的虛構混雜起來，形成一種虛構的真實，所以才會讓天主教如臨大敵，也讓很多教徒不能分辨真假！
整部《達芬奇密碼》節奏很明顯，前半部分的解密外加逃亡情節緊張刺|激，後半部分的解密過程同樣很吸引人，讀完給人一種「原來如此」的感覺。
燕京大學也有符號學、宗教學方面的課程，甚至還有專門的宗教系，裏面有很多教授都對歐洲歷史跟宗教有極深的了解。
當今社會，和諧為主！
小說彙集了偵探、驚悚和陰謀論等多種風格於一體，結合密碼學、宗教、數學、文化與藝術等多方面的四肢，在傳統的推理情節之中增加特定的科學背景，難怪被成為是必須要拿著百科https://m.hetubook.com.com全書對照參考的推理小說！
比如雅克·索尼埃館長的遺言：「O，Draconian devil！Oh，Lame Saint！」，其意思絕不是「哦，嚴酷的魔王！哦，瘸腿的聖徒」，而要將打亂的字母重新排列「Leonardo da Vinci！The Mona Lisa！」（列昂納多·達·芬奇！蒙娜麗莎！）。
這本書的確很獵奇，不管是對於任何文化背景的讀者而言都是如此，戳中了所有人的G點！
哈佛大學的符號學專家羅伯特·蘭登負責解密整個過程，那他為什麼不能是燕京大學的教授楊軒呢？
世界各地都曾經爆發過抵制《達芬奇密碼》小說跟電影的活動，甚至梵蒂岡官方就正式發起過提議，而美國天主教組織則是乾脆進行了神職人員的培訓，專門針對如何應對教徒們關於達芬奇密碼的回應，這和圖書本小說以一己之力動搖了數億教徒的信仰！
最引人注目的地方就是緊張的雙線敘事風格，用法國警方的追捕和主角羅伯特·蘭登一行人的解密穿插來寫，結構很緊湊，讓人讀得意猶未盡！
還真別說，張楚腦子裡面曾經想過《孔子密碼》這個故事，古往今來一直有個神秘的儒學組織在守護著驚天秘密，直到有一天孔子的陵墓被挖了，這個秘密也浮出水面……
與很多作品掛羊頭賣狗肉狀況不同，丹·布朗這位作家結結實實將故事跟文化符號融合在一起了。
重新回到懸疑推理這個領域來，張楚希望能帶給讀者們不一樣的閱讀體驗！
曾經它被譽為是新時代天主教最大的敵人，被許多信教人士所抵制，這已經超過了圖書跟電影的範疇，成為了一個社會話題。
此外，小說中還使用了不少的雙關話，文字遊戲的方式增添了故事情節的神秘感，故事人物解讀雙關語、重組字母的環節充滿了智慧與幽默和*圖*書，皆提升了藝術價值。
將發散的思維收回來，張楚琢磨著過幾天開學之後可以去找相關教授請教一番，省得自己到時候什麼都不明白。
至於什麼秘密就隨便編造了，比如孔子的弟子裏面其實有一個是女子或者更可怕的秘密，這對本國人來說未免有些狗血以及醜化先人的意思，張楚也就不敢多想更不敢動筆寫。
主角替換過來應該是沒有太大問題的，至於歐洲地方的那些角色肯定就只能保持不變，難不成把達芬奇密碼改成吳道子密碼或者孔子密碼？
對宗教有興趣、心態又開放的人屬於少數。
因為在小說裏面涉及到了大量的宗教典故和歐洲歷史事件，把《新約聖經》裏面關於耶穌復活等關鍵環節統統推翻！
雖然這部作品賣得很好，但在評價上卻有些兩極分化。
他想要將《達芬奇密碼》東方化，首先要做的事情當然就是讓主角成為中國人。
又是一個全新的系列故事，不過這一次張楚才不和-圖-書會告訴那些讀者《達芬奇密碼》前後各還有一本書，就讓他們以為是單獨的一本吧！
一開場便是藝術聖殿盧浮宮、達芬奇名畫、斐波那契數列，在解密途中死海古卷、希伯來編碼、郇山隱修會、天主事工會等又讓人目不暇接，文化蘊涵了藝術、文學、數學、化學、歷史學、社會學、宗教等眾多領域。
張楚想到這裏就直接咧開嘴，《天使與魔鬼》被跳過，這書雖然也挺有趣的，但誰讓《達芬奇密碼》最吸引人呢？
同時神秘的符號學和濃厚的宗教氣息，以及教授時不時的美式幽默，都讓人慾罷不能，結尾更是出乎意料。
好比是讀到了同一個獵奇觀點的時候，我們也許會「哇」一聲驚嘆，但外國讀者可能會因為這個觀點幾天時間坐卧不寧。
天主教在國外有著廣闊而龐大的宗教基礎，《達芬奇密碼》本質上其實是一部冒險小說，只不過身上裹著宗教的大衣。
唯一遺憾的是，這種雙關話需要看英文原版才行，
和-圖-書中文翻譯版在這上面就要稍遜一籌！
而不關注宗教的人有很多，但這會使得他們對小《達芬奇密碼》最大的宣傳噱頭不感興趣。
咱們體驗不到外國教徒的心情，外國讀者同樣領會不到我們對中國燦爛文化的自豪，這其實是很正常的現象！
說實話，張楚對藝術這方面的事情根本不了解，對歐洲歷史也只停留在書本上，對天主教的了解僅限於在寫《少年派》的時候做過涉獵。
時間即將來到九月，這本《達芬奇密碼》就是他接下來一段時間的重要內容。
其實這也是為什麼中國讀者覺得《達芬奇密碼》有一點名過其實的原因，「過譽」是豆瓣讀書上面的重要標籤。
他並不是簡單的引用這些東西，而是在引用中做出了適當的改造。
正好每個故事的關聯性並不強，這才給了他跳躍的空間。
或許中國讀者的感受沒有外國讀者那麼深，我們可以享受文字、結構這一層面的東西，但是在最關鍵的宗教層面上面還是理解不到。