《呂氏春秋·先識覽》：「夏太史令終古出其圖法，執而泣之。夏桀迷惑，暴亂愈甚。太史令終古乃出奔于商。」這裏的圖法指的是圖書，是法律文獻，是約束天子的法典。

●夏代玉版文字

《國語．晉語四》：「有夏商之嗣典」。

考古學家鄒衡先生說過：「夏朝有文字，我是存在這種希望的，可能將來能夠發現更多的文字，很有可能。」既然有希望，我們就應該去尋找、挖掘。新中國成立六十多年了，我們的考古和歷史研究居然如此被動，不僅對五千年文明歷史沒有發展，連存在了兩千多年的夏王朝歷史都搞丟了。學術明星易中天竟公然宣稱「中華文明只有3700年，5000年就是不講道理」。可見中國史學界權威人士何其軟弱！正氣不足，邪火旺盛，我們是否應該反思一下呢？考古學設立的目的就是為了研究古代歷史，而不是把歷史文物挖出來做展覽。夏朝不是沒有文字，而是我們的專家學者沒有去努力尋找！

中華民族歷史是中國人自己的根基，不是外國人餐桌上的蛋糕可以任由他們隨意切割，我們每一個愛國的炎黃子孫都有責任來捍衛她、保護她，和-圖-書決不能容許新的「疑古派」和國際反華勢力隨意否定和詆毀。一切愛國的歷史和考古學者都應該為探尋中華民族之根儘力。文

夏代文字與黃帝倉頡文字一脈相承，商代廢棄夏文字使用較為落後的東夷文字（甲骨文），西周滅商后，恢復使用了正統的夏朝文字。

夏人興起於西羌，是炎黃兩族聯姻的後裔。夏族以龍為圖騰，東遷建國後主要生活在華北平原和黃河流域及彭蠡澤和雲夢澤（古南海，今長江中游）一帶。夏王朝已進入農耕和百工時代，農業、畜牧業、手工業、商業都比較發達，天文、地理、文化、藝術等領域都已屬非常進步。而商族人主要生活在山東河北一代，屬於東夷游牧民族16支中的一支，他們以玄鳥為圖騰，以畜牧業為主，經常活動在各諸侯國之間販賣牛羊馬匹，東奔西走，其文化和文明程度遠不如夏人。商族人使用的是本民族（東夷）文字，無論字體和成熟方面都落後于夏文字。但是由於他們習慣了本民族的語言和文字，在滅夏建立商王朝以後，沒有繼承和使用華夏正統文字，而是繼續使用較為落後的本民族文字。所ｗwｗ.hｅｔｕbooｋ.ｃoｍ•ｃom以我們尋找夏朝文字必須明白，夏文字是比商朝甲骨文更進步更成熟的華夏正統文字，商王朝六百年夏文字被遺棄，西周是夏朝文字的直接繼承者。所以西周文字與夏文字更接近，更相似。

多年來，有許多愛國學者一直致力於「夏文字」的尋找和研究，如馬賀山、樓洪鈿等學者，他們幾十年孜孜不倦從事古文字研究，探索發現了許多「夏文字」，卻不斷地被某些「權威專家」拍板磚，予以否定。據樓洪鈿先生說他發現了許多夏文字，他說：「在夏代銘文玉器上出現的夏代文字，數在6000——8000。獨立的文字，不少於500。而且字義明確合理。不僅澄清了甲骨文的錯誤，也澄清了《說文》的錯誤。至於分類，尚未細究。不過多為實義字，虛字極少。」然而這些並沒有得到權威專家的重視，甚至被他們輕率地予以否定。少數專家以先入為主的固定思維模式來判斷歷史，認定「殷墟甲骨文」才是中國最早的文字，殷商以前即便有文字也一定很落後，拒不承認夏文字比商文字更先進。試想在這種心態支配下，怎麼可能找到夏文字呢？學www.hetubook.com.com術研究缺乏嚴謹固不可取，但是探索歷史的學者頭腦僵化更可怕。一成不變的固定思維模式很容易誤判歷史，那樣我們的史學家就成了中華民族的罪人。

從以上引文我們可知，夏王朝有史官，有書籍，有文字，這是不爭的事實！治學嚴謹的左丘明在《左傳》中徵引「夏書」、「夏令」，「夏訓」共有十五處，絕不可能是造假。所謂造假只是「疑古派」學者製造的煙幕彈，意在混淆是非，矇騙世人，藉以否定中華遠古文明的存在。

如《尚書·多士篇》中說：「惟殷先人，有冊有典，殷夏革命」這是周王告訴殷遺民的話，你們殷人祖先有典籍記載著殷革夏命的事。

孔安國《尚書序》亦云：「魯恭王壞孔子舊宅，于其壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，皆科鬥文字。」

《夏小正》採用夏代的曆法記事，《今本竹書紀年》中又有夏禹元年「頒夏時于邦國」一語，歷來不少人就認為，它是夏王朝的職官所紀，是夏代的文獻。

眾所周知，否定夏王朝存在的多半是西方人，特別是歐、美學者，因為他們從來不相信中國的歷史。中國少數洋奴學者為了討好西方人也極力ｈtｔｐs://ｗww•hetubooｋ.ｃom.com否定中華民族歷史文化，著書立說否定夏王朝歷史，否定中華歷史文化和文明，竭力打擊和排斥探索中華遠古歷史的文章及其考古發現，這就是中國史學界的現狀。所以在沒有鐵的證據來否定夏王朝的前提下，我們必須尊重歷史文獻，首先肯定夏王朝的存在，然後再從各方面尋找都城、文字等有力的證據，逐步完善夏王朝的歷史。

●夏代玉璧文字

《左傳·昭公十二年》記有楚靈王稱讚左史倚相說：「是良史也，子善視之，是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。」也就是說，在公元前530年，楚國的左史倚相就以能夠讀懂上古名著而聞名于朝。

歷史記載夏朝有文字。

●夏代文字禹王碑文

學者馬賀山說：「夏朝文字就是夏篆，夏篆就是夏朝文字的最顯著的特徵，夏，大也，夏篆就是大篆，與倉頡大篆是一回事，這就是我多年摸索得出的一個結論。」很多史書上都有記載，虞夏商周之書，夏朝有「夏書」，「夏訓」，「夏曆」，世代相傳4000餘年，而我們一些偏執的學者卻把這些真實存在的東西當成了神話傳說，認為不可信，豈非荒謬！縱觀華夏五千年的文https://www.hetubook.com.com明發展史，《倉頡書》、《夏禹書》、《禹王碑》都是當時人用當時的文字記載下來的真實歷史，古代人大多數都相信，而近代和當代的一些歷史學家，在沒有搞清楚文字產生和發展變化的情況下，就武斷地認為某些史籍內容「是戰國人根據口耳相傳，結合戰國的情況，後人竄入的」。馬賀山先生說：「這種主觀臆測幾乎流行了近一個世紀，目前還在某些學者的著作中，進行重複和宣傳，試問：從戰國上推到夏朝，有一千五百年之久，哪個人有如此驚人的口耳相傳的能力，在沒有確切的證據和事實面前，杜撰出一個無名無姓的戰國人，將自己的私貨塞進虞夏書中，他究竟圖希什麼，戰國的諸子百家，都是傻瓜，都睜著一隻眼閉著一隻眼，任人篡改歷史，虧得疑古派及弟子們能想出這麼一個笨拙的理由，糊弄那些不動腦筋的低能兒。歷史是很難篡改的，但卻可以曲解，當真相揭開的時候，即是疑古派原形畢露之日。」

馬賀山先生呼籲：「我希望當代的專家學者，不要受疑古派的影響，和少受他們的影響，獨立自主的客觀的研究歷史，恢復歷史的本來面目，這樣才能公正的心態平和地看待夏朝文字和夏朝歷史。」