到丞相這個地步，自然要關心學術問題，學術是朝野、未來的心，心不正，以後教育出來的士人肯定也立場不正。

而目前朝中，已經沒有願意來承受這種看似忠義道德，實際違背仁善道德的壓力。畢竟是先帝舊臣，道德感、責任感相對強烈很多。

都是字孔明的，也不好互稱孔明公。

本就是一起下棋散散心轉移注意力，只要朝廷重臣不亂，中軍、衛軍、益州軍、南中軍不亂，那就沒什麼好擔心的。

這對普通士人、官員來說不是問題，這就不是這些人有資格關注的問題。

同樣道理，天下民心思定，誰鼓動戰爭，誰就有這種源自道德的心理壓力。

不是說鄭學不好，只是鄭學已經點滿，很難再超越。

到了他這一步，所謂的政治就是整治人心，人心齊正自然做什麼都順。

哪怕馬秉想不通，也要想辦法讓馬秉想通這個問題。

北府心齊，就在於中高級軍吏始終待在軍隊里，沒有攪合政務；也在於中低級軍吏外放的縣尉、縣令長與田信保持正常的公文聯繫，田信能掌握每一個人的動態，時常勸勉、警戒。

沉默許久，丞相就說：「陳公在關中立大ｈttｐs://m.heｔｕｂｏok.com.ｃｏm學，今後人心希望應在關學。胡公應知如今天下將定，理當文學興盛。值此之際，是名師尋覓高徒，高徒亦尋覓名師。良才美玉多往關中，胡公此去正好能一展所長。」

能頂住這種壓力的只有大將軍、大司馬、魏延這些亂世沉浮的宿將。

無關乎道理，是感情上不願意接受。

鄭學傳承完整，鄭玄已經指出了終點，他本人就是終點所在，這比盧學、蔡學要深遠。

略作思考，胡昭就說：「恐門徒不適。」

活到現在這個年紀，能找個地位相仿的人，能殺的難分難捨不在意輸贏本就是一件難得的事情。

如何體面收場就成了兩人共同的目標，反正半個月後朝廷北遷途徑葉縣時，大將軍自然會出面收拾皇帝。

對於下棋，丞相不擅長這個，比起閑逸能有時間專心鑽研的胡昭來說，丞相是不擅長的。

對此丞相不假思索：「馬季常兒子豈會如此短見？」

丞相手裡攥著幾枚棋子，淺皺眉頭思索其中深意。

哪有犯一次錯挨兩次打的道理？

圓滿就意味著無法更進一步發展，孔子的學生無法和圖書超越孔子；盧學、蔡學因為歷史站隊問題不顯於世，流行的是鄭學……同樣道理，鄭學門人自然無法超越鄭玄。

也就看著愜意、高檔，論棋術兩人勉強算是棋逢對手將遇良才，能殺的有來有去，頗多樂趣。

田信主張六經皆史，意在廢除經學傳家的各家對道德標準的掌控力。

顧慮馬秉不願意跟隨他去關中，田信不是逼殺馬良的元兇，可在馬家人看來，馬良死因跟北府是沾邊的。

到目前為止，北府出身的官吏只在環關中地帶出仕……再遠的話，就不方便田信監察、交流和培養。

皇帝避入寢室，殿中兩位孔明端坐對弈，品嘗荊山新茶，如果忽略一旁寢室里自閉的皇帝，那這種場景看著應該很是愜意。

至於皇帝，兩位孔明先生都沒有提及。

自然地，如胡昭這種清白的學術大能不能用官位來衡量。

畢竟鄭玄不在了，若在世，還有改進、糾正發展方向的餘地。

棋分勝負，胡昭又伸手收拾棋子，一枚枚黑瓷棋子丟入藤編的小壺裡清脆作響……對他這樣的閑散老人來說，李嚴對他最大貢獻就是燒制了許多生活中方便使用的瓷器。

而盧學、蔡和-圖-書學傳承不完整，與鄭玄同屬新學，反而旁觀者明，能吸納鄭學的優秀理論，並從容超越。

但胡昭又勝在講學、教授學生……實際的棋術也算不上高手。

胡昭見了這話，當即也就寬心，江都一行這些年，也就收下一個好徒弟，自然要好好照顧。

自鄭學、盧學、蔡學聯合終結了古今文經之爭后，經學就已經在理論上剔除了易於曲解、爭論的瑕疵，可以說是趨於圓滿。

龐林突然逃跑帶動豫州郡縣的官吏逃亡，原因就在這裏，這種壓力實在是太大。

他是輸的很盡興，丞相贏的也沒多少值得驕傲的。

哪怕輸棋胡昭也不覺得輸了，終究是年歲太高注意力容易分散，精力不及丞相，輸了也是很正常的。

別的不說，新幣在益州推行，把益州士族的根本利益給賣了，作為長期益州的實際統治者，丞相終究不是心性涼薄的人，自然很不好受。

故南山學院有史科、德科、經科、道科，其中經科的教材選用以『導人向善』為原則，不管什麼經，能勸人向善的才是經；德科更偏向于精神層面的修養，修的是戒律，不作惡就是德。

工作壓力除了處理政務消耗的時間、體力、ｈttｐs://ｗww•ｈeｔｕbｏoｋ•cｏm.coｍ心力外，還有心理承受。不斷收拾存在人情關係的舊部，是個人都會有心理壓力。

現在的鄭學勢頭猛烈，卻後勁無力，缺乏潛力。

能接鄭學的學說就三個，先帝受業于盧學，田信師出蔡學……盧學與蔡學，並不一定比鄭學高。

壽安殿中，並不似胡濟想象的那樣有什麼爭議、批評。

所以到目前為止，北府小到府兵都有一個學習、上升的空間、通道；大到中高級軍吏，也有一個勸進、元從之功可以期待。

而當世流行的鄭學並沒有隨著魏國衰落而衰落，正向漢室朝廷蔓延、侵襲。

一個明知在作惡還要作惡的皇帝，違背先帝遺訓，已然失去搶救的意義。

問題還是那個問題，一個尊師重道擺在面前，鄭學的門人很難從理論上超越鄭玄。

胡昭已經六十五歲，心神寬慰高興的時候精神奕奕，怎麼看都比丞相硬朗、旺盛。

何況朝野之事已到如此地步，再爭什麼勝負已經不重要了。

皇帝壞了另一個馬家的退路，那胡昭這條路就不能荒廢。

繞開了經學，以舊《漢書》為科，搗鼓出了偏向於田信理論的史學、漢書學說。

胡昭一開口，就讓丞相陷入思考。

一盤棋下hｔｔps://ｍ.hｅｔuｂｏoｋ.ｃoｍ•ｃｏm完，胡昭很是盡興的投子認輸。

道科就更簡單了，道法自然，這是一門自然學科。遵循『理論推導結果，結果證實理論』這一原則……而這個修道的學科，教出來的都是樸素的唯物主義者。

唯立功、立德、立言，可以不朽。

可勝在胡昭避居陸渾山，研究學說自成一系，關鍵是還活著。

棋子入籠，胡昭才慢悠悠說正事：「葛公，陳公月前來書，邀老朽前往南山講學。素聞陳公打擊私學尤為強勁，姻親龐氏也難避免。老朽無意效仿龐氏，可陳公為何如此看重老朽？」

這個上升期能持續很長一段時間，這段時間里田信工作壓力並不重。

與這三個不一樣，胡昭與鄭玄、盧植、蔡邕比起來，在當年連提鞋的資格都無。

也在於北府是一個上升勢頭猛烈的勢力，雖然要打擊的敵人範圍很深、很廣，但也意味著勝利的果實格外豐美。

胡昭看著是個給皇帝講學的清閑博士，可也是影響當世人心齊正的重要存在。

因為戰亂、人為原因，盧植、蔡邕的傳承已經散亂，這與鄭學不同。

馬良是手足兄弟，自己兒子可以吃虧，不能再讓馬良的兒女吃虧。

殘缺，就給了後人進行糾正、增益、補充的餘地。