言，不日將與邪馬台國使，彌馬獲支梯秀，奔赴薊國。

「春秋決獄」之稱謂，最早見於《後漢書·應劭傳》：「膠東相董仲舒老病致仕，朝廷每有政議，數遣廷尉張湯親至陋巷，問其得失。於是作《春秋決獄》二百三十二事，動以經對，言之詳矣。」

漢末多大儒。且多隱居不仕。究其原因，正如郭林宗所言：「吾夜觀乾象，晝察人事，天之所廢，不可支也。」

前有「緱玉免死」，今有「趙娥免罪」。皆源自「春秋決獄」。

時光如流水。

誰能想到。後世需南水北調的缺水之地，時下竟水土豐沛，澤藪遍地。樓桑周圍，竟有如此多的一片白澤，無主之地。

一言蔽之，人心向漢。

換言之，漢朝國祚不繼，非人力所能及。於是，名士大儒，寧與漢同亡，亦不肯屈身從賊。另謀出路。

「彌馬獲支梯秀，是何人也？」薊王問道。

董仲舒在其《春秋繁露·精華》中言道：「《春秋》之聽獄也，必本其事，而原其志，志邪者不待成，首惡者罪特重，本直者其論輕。」《鹽鐵論和*圖*書·刑德》亦有：「故《春秋》之治獄，論心定罪。志善而違於法者免，志惡而合於法者誅。」

忙得腳不沾地的上計署一眾屬吏，終能匯總完畢。薊國現有良田五十余萬頃。均產果有六石。歲入新谷一億五千余萬石。

此時此刻。一心只想著平定半島的薊王，根本無從知曉。鄭玄出仕薊國，有多重要。

試想。待文安百里大澤，雍奴七縣，皆圩田畢。憑一國之力，薊王足可活天下。

此名，實難意會。

即便推脫不過，入帳侍寢。薊王亦淺嘗輒止，蹊徑另闢。終歸還是完璧。

夫君憐愛之心，杜氏又焉能不知。加倍深愛不提。洛陽親眷追悔莫及，入殖貨里哭訴。被右丞賈詡好生寬慰，舉家遷入函園安居。

且二十一等爵，劉備又能直升到頂。

時下的儒法結合，又被後世形象的稱之為：「儒皮法骨」、「外儒內法」，不一而足。

眾人拾柴火焰高。一路走到今天，劉備最應感謝的便是少時好友。正是耿雍和崔鈞，謀劃了升爵之路。正因人生規劃和_圖_書得好，未走彎路，更未誤入歧途。才成就了今日之薊王劉備。

正因如此，當出身漢室宗親的薊王劉備，遣人徵辟。鄭玄欣然出仕。芥蒂全無。

鄭玄的到來，讓薊國提前步入「禮法時代」。

其一，論心定罪。

「後人生意，各為章句。叔孫宣、郭令卿、馬融、鄭玄諸儒章句十有餘家，家數十萬言。凡斷罪所當用者，合二萬六千二百七十二條，七百七十三萬二千二百余言，言數益繁，覽者益難。天子於是下詔，但用鄭氏章句，不得雜用余家。」

很難想象。時至今日，除去薊王劉備，還有誰能代漢自立。

禮法和道義，孰高孰低。上升到理論高度，稱之為「春秋決獄」。

《鄭學》隨之風靡。

「引經注律」，今漢更是盛況空前。

除百萬言的《鄭學》，鄭玄更大的貢獻，源自「引經注律」。即用「儒家思想去解釋法律」。

洛陽時，新納三妃。竇氏、何氏，皆常伴枕邊，飽受澆灌。只有杜氏，尚未侍寢。年紀太小，不過及笄是其一。薊王勢大力沉是其二。故不敢輕動和-圖-書，再養幾年。

鄭玄入主薊國太學壇，不啻一記晴天大霹靂。震動天下，影響深遠。

十一月上旬，派去平波水砦，聯絡邪馬台國使的九譯令，終有消息傳回。

究其意，一是「本其事」，二是「原其志」。「事」，指犯罪事實；「志，意也，從心。」指行為人的犯罪緣由及犯罪動機等主觀因素。類後世「主觀故意」。

以上種種。不親臨漢末，活在當下。單從後世惜字如金的殘存典籍上，又如何能盡知。

先前，陳寔六子之中，元方季方，同為博士祭酒，餘下四子各為太學博士。四少師轉入王子館后，便由陳紀等人共管太學壇。然無論從學識、聲望等，諸多方面，尚無法與四少師比肩。今有大儒鄭玄攜門內千余弟子入學壇。

后歷經魏晉及南北朝，作為古法代表之《唐律疏議》，集前朝立法之大成。「一準乎禮，而得古今之平」，標誌「禮法時代」的降臨。

靜待瓜熟蒂落。

一言蔽之。漢末種田，唯適劉備。

劉備大喜。遂召國中重臣，專開朝議。

且與後世只剩「儒以文htｔps://wｗw.hｅｔuｂooｋ.ｃｏm•ｃom亂法」不同。薊國多豪傑，太學壇又是廣開言論，雜糅百家之地。於是乎，鄭玄入主太學壇后，吸納了諸如「兵家」、「墨家」、「雜家」、「農家」、乃至「方技家」、「陰陽家」等。集百家之長，編撰了《鄭氏章句》及《薊（國）法》。成為曠世經典。

薊王勤於國政，然人倫亦不可廢。時人體魄之強橫，竟可生裂虎豹。薊王自幼四時進補，年富力強又受虎狼禁藥所激。前瞻後顧，勃勃生機，遠勝常人。

七位小姐姐，皆有宜男之相。前已接連誕下麟兒，為家門開枝散葉。又為哺育幼子，寸步難離。今薊王歸國。母親便讓七位小姐姐多多侍寢。用意不言而喻。

七位小姐姐，前仆後繼，俯仰生姿。重巒疊嶂，口口相傳。薊王中流擊楫，輕重緩急。直到天明，才心滿意足，交頸而眠。

一言蔽之。春秋決獄，乃是針對「無法可依」，或「雖依法但有悖于道義倫常」的特殊案件，依據儒家經典《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》，尤其以「《春秋》大義」來決斷的斷案方式。

www.hetubook.com.com根本無法估量。

此都是后話。

種田二十載，雪球滾到今日，實在有太強悍。

薊王寢宮。

「但用鄭氏章句，不得雜用余家」，僅此一句，足見一斑。

核心有二：

薊國一日三餐。壯勞力，年食粳米三十石。以產米七成計，可養壯勞力，三百五十萬。以一家老幼計，足可活民一千七百五十余萬。

「禮之所去，刑之所取，失禮則入刑，相為表裡」。「春秋決獄」正式開啟了以禮為法的「禮法時代」。後世「引禮入法」或「儒法結合」，正是「春秋決獄」首開先河。與之相對應，「引經注律」亦逐漸風行。自武帝「罷黜百家，獨尊儒術」后，本不屑於諸子百家的儒家，對法家態度驟變。「法律之家亦為儒生」，更有「治律有家，子孫並世其業，聚徒講授至數百人」之現象。

命中多子，已是蓋棺論定。

其二，出禮入法。

薊王終是安心。

前有郭林宗，後有鄭康成。諸如管寧之流，更不在少數。

眾人皆心悅誠服，亦長出一口濁氣。

稻收之後，薊國上下，終得空閑。

趕在初雪前，薊國千里晚稻，顆粒歸倉。