干是不幹？
「不知者，不罪。」薊王語透深意：「『通功易事，交利俱贍』。」
待殿中只剩己身。馬鳴菩薩忽起低語：「天地為鑪（爐），造化為冶；眾生平等，同赴凈土。」
分工合作，互通有無，互惠互利，二國共贏。
心念至此。眾高僧，心中急切，已難遮掩。便要互相攛掇，大胆進言。
《白虎通義·爵》：「士者，事也，任事之稱也。」《禮記·表記》：「唯天子受命于天，士受命于君，故君明順則臣有順命。」可知，士，受命于君，出仕任事。可統稱官吏。士族，便是經學傳家，歷代為官之家族。其中累世公卿者，稱為名門世族。
據此可知。士人，便是官僚階級，吏治體系。需兼通百家，非專精儒學。
薊王乃勸說馬鳴菩薩，安時處順，無可不至。只需心存天地，何畏造化弄人。縱刀山火海，一往無前。區區東徙洛陽，有何懼哉。
年末，演武決勝，天下皆知。助推演武兵棋，和*圖*書風靡海內。將作寺精工細作，各式演武器棋子，活靈活現，栩栩如真。捉對廝殺，令人慾罷不能，直呼過癮。
比起後世門閥，等級森嚴。時下士人，「時過於期；否終則泰」。何必拘泥。
故後世有俗語，「計劃不及變化」。
馬鳴菩薩，當可信之。
此乃擺在馬鳴菩薩及眾僧侶，乃至芸芸眾生當面，命運之選。
汝南六賢，並軍正沮授、東曹徐庶，閤下書佐法正。之所以堂而皇之，言及：「亂世用法，治世用儒」之說。乃因，眾人皆非儒，而是士。或稱士人。聲名顯赫，稱名士。儒家專稱儒士。
胡毗色伽，亦常與後宮妃嬪對弈。本以為，奇巧之物，博人一笑罷了。
身毒列國主，今為座上賓。耳聞目染，一時五味陳雜。薊王與貴霜王，早有盟約。行東西夾擊。先前相約，會師于華氏城。豈料貴霜王，以短擊長。久攻不下。反倒是薊王，勢如破竹，速戰速決。先至華氏城。
翌www.hetubook.com.com日，薊式樓船，次第入港。放下諸多，營造重器。薊王竟不急於攻城，亦未遣人掘渠。而是自水岸，排設軌路。不疾不徐，綿延向五裡外，阿逾陀國都而去。
薊王，內聖外王，至人無己。
於是提兵來援。助貴霜王一臂之力。
「王上言重，卑國豈敢。」胡毗色伽，急忙請罪：「分兵南下，未曾先言。乞王上毋罪。」
念及此處，忽覺釋然。「此天之亡我，非戰之罪也」。
前者，獨木不林。今者，豐草長林。
時下，切莫輕視，信仰之力。
得身毒貴種相助，何愁佛門不興。
薊國樓船巨艦，胡毗色伽，亦是初見。心中震撼，無以復加。無怪身毒諸國，一敗塗地。貴霜泥足深陷之弊，正是薊國乘風破浪之利。
薊王之意，貴種、賤種，一視同仁，無論東遷貴種，還是留守賤種，皆可得享清平之樂。
時至今日。薊王所行，馬鳴菩薩，如數家珍，知之甚祥。薊國《二十等爵https://www.hetubook.com.com》，《圩田制》等，海內皆知。待將薊國之一切，放之四海而皆準。便是天下大同，垂裳而治。
一時觥籌交錯，賓主盡歡。
薊王與生俱來，怏怏上邦之風。直令人心生折服。
孫子云：「兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神。」
祇樹給孤獨園中大殿，一時落針可聞。
話說。先知摩西，受上帝之命，率領以色列人，逃離古埃及。歷經四十余載艱難跋涉，終抵迦南。「流著奶和蜜」的「應許之地」。
唯有因時而異，與時俱進。方能權變鋒出，立於不敗之地。
「治平者先仁義，治亂者先權謀。」便是蒯越「臼犯之謀」之真諦。故曹孟德言：「不喜得荊州，喜得蒯異度耳。」
「喏！」眾僧大喜拜退，各自忙碌不提。
自明帝夜夢金人，遣使求佛。西佛東渡，遂成佛門高僧，日思夜想，不絕之念。
馬鳴菩薩博學。知前半句，乃出《莊子·大宗師》：「今一以天地和-圖-書為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？」
「孤親臨身毒，方知不利游擊。」薊王先言：「一時不察，急結盟約。陷王上進退兩難，孤之過也。」
貴霜胡毗色伽王，乃出大月氏種。
東西二大強國聯手，身毒列國，雙拳難敵四手。此戰，敗局已定。
謂「知己知彼，百戰不殆」。
攜身毒貴種，東遷入漢。可比大庵沒羅林，整體移栽。佛門廣有信眾。遠非異域高僧，孑然一身，跋涉萬里，輾轉東土。如無根浮萍，無足輕重。累及佛門至今，毫無建樹，可比。
正如薊王，傳火天下。佛門又何嘗不想，傳入炎漢。
薊王攜身毒諸王，與貴霜王相見。
只需馬鳴菩薩，率眾東行。信徒必舉家跟隨。尤其身毒貴種，百口莫辯，再無異議。
馬鳴菩薩，蜚聲東身毒。與南身毒提婆，西身毒|龍樹，北身毒鳩摩羅多齊名。並稱「四日照世」。于佛教徒心中地位，不下猶太教之摩西。
自兩漢以來。卿大夫沒落，士人崛起。士族興和圖書盛。既著書立傳，又開門授業。被公府徵辟，則出仕授官。遇親友喪，棄官守孝。與上官一言不合，便掛印而去。
「王上明見。」胡毗色伽，面露慚色。
二國締結邦交，約為盟友。故不分尊卑。與薊王並坐。身毒諸國主，陪同在列。
後半句，深諳佛法，則有大玄機。
正因大月氏被匈奴擊破並西遷，驅逐塞種人所立大夏國（巴克特里亞王國），分五部翕侯。才有貴霜崛起。將都城從大夏之高附，東遷今之富樓沙。兼顧農耕遊牧。又扼蔥嶺絲路。因而強盛。
便是貴霜，亦悄然興起。
言歸正傳。
不料馬鳴菩薩已開金口：「回書薊王，我等願往。」
阿逾陀國都五里，枝扈黎大江，樓船校尉旗船。
意思是說，以天地為爐，以造化為煉，無可不至也。是故，「得者，時也；失者，順也。安時而處順，哀樂不能入也」。
枝扈黎大江，能陷貴霜十萬鐵蹄，卻亦可載薊國萬石樓船。
待今見實物，方知何謂「差之毫釐，謬以千里」。