也難怪他興奮，因為原來的那個博物館現在已經基本上變成了穆夏博物館一個附屬機構了，除了那些參觀的學生以外很少有普通的觀眾來參觀。

而梁恩現在所拿到的這份文件就屬於當時印刷的幾十份文件之一，可以說是和那份貼在教堂大門上的那份文件出自同一個印版。

因為對於那些文物持有者來說，他們往往更喜歡先把那些東西送到那些大的博物館去，除非別人不要才會到梁恩他們這裏來碰運氣。

1300年發行的贖罪券為教皇帶來非常可觀的收入，於是教皇決定每100年發行一次贖罪券。到了1400年，為了緩解教廷的經濟壓力改為50年發行一次贖罪券。

整件事要從贖罪券說起，這種東西是在1300年才開始印製發行的。傳統上，那些因為宗教原因進行捐贈或者苦修的人會被教會宣布赦免。

「因為我覺得這份文件寫的很好。」拿著手機對著文件的翻譯一邊看一邊做筆記的貞德合上了筆記，然後說到。「至少從神學角度來說這更和*圖*書接近神靈。」

他們甚至喊出了那句在後世遺臭萬年的句子：當錢幣扔在錢櫃中叮噹作響的時候，靈魂即會應聲飛入天堂。

有個著名的故事說神父對信徒說：「你投下銀錢，現在我看見你父親的左腿已經邁出煉獄的火焰，只剩右腿還在火裏面，再繼續加錢吧！」那人說：「不必了。我父親並沒有右腿！」

這麼一來，能拿到梁恩他們這邊是數量還是質量都不盡如人意，絕大部分都不適合放在博物館里進行展覽，因此這段時間根本就沒有搜集到多少有價值的東西。

而作為博物館的負責人，帕維爾先生自然不希望兩個博物館之間有著如此巨大的差距，可惜作為一個不算特別知名的博物館，他們哪怕有錢也很難徵集到足夠的文物。

而且規定每個教區的主教只要事先繳納一筆巨款，便可以全權代理所在教區的贖罪券出售權。

歷史上，就在馬丁路德寫的論綱，按照當時宗教辯論的傳統貼在大學教堂的大門口以外，他還複印了不少副本發ｍ•ｈetｕboｏｋ•ｃｏm.cｏｍ給了自己的同僚們。

「是的，就是這樣，所以馬丁路德的因信稱義的說法很符合我的觀點。」貞德說著用帶著手套的手輕輕地撫摸了面前的捲軸。「如果我能夠見到這位學者就好了。」

分類，裝車之類的工作持續了好幾天，唯一值得慶幸的因為之前那段時間梁恩已經進行了大致的分類工作，所以現在的工作壓力小了不少。

這種背景下，馬丁路德為了抗議羅馬教廷銷售贖罪券於1517年10月31日在德國維滕貝格諸聖堂大門上粘貼出了自己的辯論提綱。

所以從歷史角度而言這是一件非常珍貴的文物，只不過對梁恩來說，看見貞德對這個東西有著很高的評價總有著某些不真實的感覺。

捷克這邊的博物館負責人是一個法國人，之前在盧浮宮工作過，後來因為一些私人原因來到了捷克，所以經過考察后被斯考德先生雇為博物館的負責人。

到1450年改為25年一次，1501年宣布5年一次，1506年則每和-圖-書年發行一次。到了1515年，教皇利奧十世在位期間，以籌集款項興建彼得大教堂為名，大量發行贖罪券。

「你是不是覺得我欣賞這些文章有些奇怪？」看了梁恩的表情之後，貞德立刻明白了梁恩在想什麼。

馬丁·路德所在的教區主教同樣向銀行借貸獲得出售贖罪券的權利，為了還清這筆貸款，他派出修士特策勒到處進行欺騙性的遊說，鼓動信徒們購買贖罪券。

路德此舉觸怒了教廷，隨著事態的發展，《論綱》成為引發宗教改革運動的導火線，整個歐洲為此陷入長期的爭論，甚至是戰爭之中，直到1555年，根據《奧格斯堡約》，路德教獲得了合法的地位。

畢竟貞德是天主教的聖人，而這個東西很明顯是反對天主教以及教會的內容，所以看著貞德看這份文件並給予很高的評價總有一種奇怪的感覺。

因此，代表教會赦免的贖罪券本身並不具備赦免罪責的效能，只是表明罪人在接受了神的赦免后，為自己的罪作出補贖。

為此，許多教區向銀行借和_圖_書貸獲得代理權為了儘快還清貸款，銀行協助教區到處推銷贖罪券。一時間，贖罪券成為一種可以隨意買賣的商品。

馬丁·路德在《論綱》中駁斥出賣「贖罪券」的作法，反對用金錢贖罪的辦法。路德提出，教皇沒有免除人的罪惡的權力，因此贖罪券可以免罪的說法是錯誤的。

但這在信徒中間卻產生了誤解，認為贖罪券具有赦免罪惡的功能，只要得到了贖罪券，無論犯過何種罪惡，都能得到赦免，從而把贖罪券看成一張可以任意犯罪的護身符。

「說不定以後真有希望見到他。」梁恩點了點頭說道，「好了，趕緊穿好衣服去吃晚餐把，去晚了的話有些菜可能就沒了。」

「《關於贖罪券效能的辯論》，你看這份文件幹什麼？」看了一眼這張紙之後，梁恩認出了之前從一個金屬桶中取出的這份文件。

「看來你這次帶來了一大堆好的藏品啊，梁先生」把帶有照片的清單看了一遍之後，博物館的負責人帕維爾先生一臉興看著從車上搬下的東西說到。

終於在聖誕前還有和-圖-書三天的時候，他們總算是完成了最後的清理與分類工作，而就在梁恩走進貞德的房間準備跳他吃晚餐的時候，發現她坐在書桌邊上，正在看一份古老的文件。

面對教徒的這種誤解，教會並沒有進行糾正，反而為了填補自己的財政空虛，藉機大肆發行贖罪券。

路德不僅質疑了贖罪券的功效，還揭露了贖罪券的本質——剝削，其意義在於，它第一次對天主教關於只有通過教會和教皇才能贖罪的說教予以公開的否定，因而被社會各階層廣為接受。

貞德現在正在看的這份文件還有個更著名的名字叫做《九十五條論綱》，是馬丁·路德於1517年10月31日張貼在德國維滕貝格諸聖堂大門上的辯論提綱。

「有點，不過我很快就理解你想法了。」梁恩被貞德這麼一問后笑了一下說到，「對你而言，神靈就是神靈，而除神靈以外皆為凡人，教會也是，不是么？」

第二天一早，梁恩就跟著車隊來到了布拉格，因為之前已經聯繫好了捷克方面，所以一路上各種關卡都順利的通過了。