「開宗立派乃大儒宗師所為，狀元公日後豈不是要冠上宗師名號？」
只是沈憶宸乃三元及第，功名聲望實在太強，就算感到有些不對勁，也沒人敢帶頭反對。
因為沈憶宸的學術主張，相當於否定了他們一輩子寒窗苦讀所學習的觀念，如何能接受？
兩位儒學宗師，居然敗於一名十八歲年輕人之手，簡直不敢想象。
魏從文簡直怒不可遏，要不是自己年紀大打不過沈憶宸，恐怕他就當場撲過去了。
如今王振也算是在沈憶宸身上下了本錢，要是因為今日講學的輕狂之舉，而影響到仕途發展，那就有些虧大了。
沈憶宸語氣帶著顫音叩謝朱祁鎮。
等聽到這句反問后，他有些懵了，沈憶宸確實沒提及過功利二字。
「法必本於人，善言法者，必有資於法矣！」
「陛下，此子……」
任何思想都不能一成不變，哪怕當時再怎麼先進，都抵擋不住歲月跟時代的變化。
「狀元公此舉有些過於大胆了，恐怕不好收場。」
皇帝開口定調，意味著此次講學爭論勝負已分，在場朝臣跟國子監學子，無不是滿臉震撼。
種種迫在眉睫的危機，都要遠超學術之爭。近憂都搞不定，哪還有精力去管什麼遠慮？
看見沈憶宸居然把兩位當朝大儒給說的啞口無言，朱祁鎮忍不住開口稱讚了一句，確實學識功底有些強到出乎意料。
「狀元公所言，句句意指理學，也太大胆了。」
沈憶宸感受著四周那些疑惑目光，深吸了一口氣，開始為自己「經世致用，辯證求是」觀念，進行講學闡述。
明朝理學家的根基，就在孔孟思想跟程朱理學，想要戰勝它們，靠著一腔熱血跟意氣是不行的，只有魔法才能打敗魔法！
用後世的話來形容，純粹的二極體思維。
沈憶宸確實用了永嘉學派的一些理論，但是他並沒有全盤借用，至少目前沒有。
這個永嘉學派的主要觀點，就是強調實踐的重要性，以及利與義的一致性。
但問題就出在後世統治者或者野心家，掌控了儒家學說的註釋權，甚至把它尊崇到不可更改的「聖經」地步，引以為治國學術，這就出現很大的問題了。
十八歲的帝師，位列三公恐怕都不會是沈憶宸的極限，成國公真能如同魏國公那般，達成一門兩公爵的盛舉嗎？
看著對方啞口無言，沈憶宸搖了搖頭，補充了一句永嘉學派創始人葉適的名言：「既無功利，則道義者乃無用之虛語。」
永嘉學派是南宋時期重要的一個儒家學派，它主張的「事功學」與當時朱熹的「理學」、陸九淵的「心學」呈鼎足相抗之勢。
他會如此激動的原因，並不是外人眼中得到皇帝看重，有平步青雲的好處才這樣。
結果萬萬沒有想到，沈憶宸的才華也太過於「驚喜」了，直接就在國子監開宗立派，提出了自己的學術主張。
沈憶宸這話出來，在國子監學子裏面引發了一片和_圖_書
驚呼聲音。
「是嗎？」
並且具體到了哪本書的哪一頁哪一段落，可謂證據確鑿！
其實不單單是朱祁鎮，在場的國子監學子跟官員們，大多數都在心中猜測，沈憶宸想要講學的內容，是不是跟前宋的永嘉學派有關。
現在當朝大儒站了出來，直言沈憶宸乃事功異端學說，這下很多人就敢暢所欲言了。
更為突出表達了，學問必須得有益於國事，得治國安民務實。而不是如同一些理學家那般不切實際，整天就想著追求所謂的仁義道德，最終空談誤國！
這句話沈憶宸有著一語雙關之妙，除了原本意思外，還暗指自己沒有說功利，何瑞就沒有了藉機發揮的舞台了。
今日這等局勢，就算李時勉想要幫沈憶宸解圍，都有心無力。
沈憶宸如今年僅十八，就算有著三元及第、六元魁首的文人巔峰功名，在學識鑽研沉澱上，也差了宗師大儒不少。
某種意義上，這個觀點更復古了先秦時期的思想觀念，那就是衣食足而知榮辱，倉廩實而知禮節。
想要提出屬於自己的學術主張，就需要極其紮實的學識功底。無論是理學也好、心學也罷，甚至就連其他諸子百家的思想，都不能有明顯短板。
沈憶宸淡淡一笑，然後把自己剛才觀點在儒家學說裏面的源頭給找了出來。
他在宮中經筵日講學習的，都是一些帝王治國之術，還沒有時間去關注學派思想。而且官員們為了保持政治平衡，也不會允許某位講官夾帶私貨，去給皇帝灌輸自己的學術主張。
「謝陛下稱讚，臣愧不敢當。」
「經世致用，辯證求是，這是哪家學派的觀點？」
「回稟萬歲爺，奴婢聽著像是前宋永嘉學派的觀點，卻有著很大不同。」
當沈憶宸講學完畢，環顧四周發現整個禮堂內鴉鵲無聲，所有人都用著極其震撼的眼神望向他。
挑戰既定規則者，必然會被群起而攻之！
朱祁鎮側過腦袋，輕聲朝著身旁的王振詢問了一句。
第三點指出歷史潮流是不斷向前發展的，反對崇古主義，不要抱著幾千年前的東西不放，要與時俱進！
也恰恰因為過於新穎，眾人還不理解代表著什麼，就連反駁都找不到攻擊點。
何瑞想著據理力爭，甚至還想讓朱祁鎮治沈憶宸個妖言惑眾之罪。
高居御座之上的朱祁鎮，看著沈憶宸被眾官員學者指責，臉上流露出一種玩味的笑容。
翻譯過來就是：如果沒有功利，那麼自稱道德君子就沒有標榜的舞台。
沈憶宸雖然沒有直接攻擊程朱理學，但是所表達的意思，幾乎與現在大明朝通行的觀念完全不同。
現在沈憶宸就提出八個字的觀點，內容如何還不可知，就下結論說是原創觀念，有些為時尚早。
書到用時方恨少，魏從文可能都想不到，自己堂堂一代理學大儒，會在這種地方翻車。
只不過這些聖人言單獨看，好像與沈憶宸所言差和_圖_書距甚遠，組合在了一起又變成了另外一種意思。
沈憶宸的這些主張，算是「經世致用」與永嘉學派的結合，不過並沒有脫離古代四書五經的範疇，存在著很大的局限性。
魏從文沒有後世穿越的經歷，他只能從前朝尋找沈憶宸學說的出處。
「物必本夫我，善言我者，必有乘於物矣！」
朱祁鎮點了點頭，然後在心中默念起永嘉學派四字。
而是沈憶宸看到了一絲曙光，能把自己的思維理念傳遞給朱祁鎮，從上至下的改變大明朝！
「妖言惑眾就罷了，還敢污衊老夫質疑聖人言？」
其實認真來講，儒家思想本身並沒有多大問題，相反放在兩千年前，是極其先進的哲學思維。甚至就算是放在兩千年後，也依然有許多可取之處，綻放出屬於先聖的思想光芒！
「並無出處，乃臣下心中所想。」
簡單點說，就是道學家們不能光靠一張嘴，就要求人人都達到「聖人」的道德標準。總得讓人有利可圖，才能有動力去做好事，追求利益並不違背道義。
「沈憶宸恐怕有麻煩了。」
「嘩眾取寵之輩，還好聖上御駕在此，應當場革除沈憶宸官職功名！」
王振無論如何也不敢相信，今日講學會是沈憶宸開宗立派之時！
六元魁首之才，就這般恐怖如斯嗎？
「嗯。」
沈憶宸聽著四周攻擊言論，內心裡面唏噓不已。如今大明的「獨尊理學」，已經容不得任何其他觀點跟異見。
像沈憶宸這種臨時拉過來講學的，你要說他有帝師頭銜的吧，水分確實有點大。
見到魏從文半天說不出一句話來，另外一位講師國子監司業何瑞站了出來，開口說道：「所謂事功學說，無非就是功利學說，見利忘義！」
沈憶宸提出的這四條，第一點就是反對空談義理，坐而論道。「有驗於事」指主觀認知要接受實踐檢驗，而不是唯心論，呼應了永嘉學派中強調實踐的重要性。
至於後面的辯證求是，那更是聞所未聞。
身為變革者，當有知其不可而為之的決然！
但是如今當機會擺在沈憶宸的面前，時勢造英雄！
他不想在西方大陸已經「文藝復興」、「科技革命」的前提下，華夏土地上還在強調著什麼「存天理、滅人慾」這套。最終抱著腐朽的程朱理學，被人用先進科技給打的滿地找牙。
怎麼沒點反響，是我講的太好，一時還沉浸在思維衝擊裏面，無法自拔嗎？
沈憶宸目前一個區區從六品翰林修撰，距離大明權利中心還有著十萬八千里。就算後續一切順利無比，位極人臣執掌天下大權，他要面對的緊迫事情更多。
「魏鴻儒，是在質疑聖人言嗎？」
想要擺脫時代的局限性，那麼就只能靠後面一句「辯證求是」，用更為先進的現代辯證唯物主義觀念，去帶動思想的發展與開拓。
第二點中的「法」，並不是指法律，而是規律。
很明顯，這些內容ｈttｐs://ｍ•heｔｕbｏｏk•cｏｍ.cｏm跟永嘉學派的「事功學」異曲同工，都是反對理學「修身」、「內聖」主張，不是異端是什麼？
如果他能以此學說討得皇帝的認同，那帶來的利益好處更是無法想象。
於是醜話說在前面，你要反對攻擊我，那就是接受不了不同意見，獨斷專行。
「不知沈愛卿這番學說，可有出處？」
「今必本夫古，善言古者，必有驗於今矣！」
《晏子使楚》裏面有一句名言，橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。
結果他剛開口，就看到王振目露寒光的望著自己，瞬間把後面的話給嚇回去了。
沈憶宸這番主張雖然跟事功學很像，但是形似神不似，特別是後面的辯證求是，完全是全新的思想理念。
能在此處聽講學的，無論是大臣也好，國子監學子也罷。只要不是走關係進來的，都能稱得上是大明文人中的佼佼者，怎會不明白背後的意思？
事功學強調義利統一，這點最為被理學所鄙視，在他們的觀念裏面，只要講利益就玷污了道義的純潔性。無論這份利益是正當的，還是非法的。
王振雖是文人出身，但他現在身為宦官，對於儒家學說理念什麼的，也早沒了年輕時候的執著。
「奴婢不敢確定，得狀元公講學之後才能得知。」
「朕沒想到在國子監視察，還能見到如此精彩的學術討論，沈愛卿真乃才華橫溢。」
沈憶宸這番言論，他同樣沒有多大感覺，純粹是覺得這小子太過於張揚，要是今天不能體面收場的話，日後各種彈劾奏章恐怕不斷。
從決定發表自己觀念開始，沈憶宸就已經預想到這一幕的發生。
這就是獨信一家之言的壞處，而現在的朱祁鎮跟王振，某種意義上也正在復刻歷史。
「臣，謝主隆恩！」
現在皇帝讓他隨御駕同行，還說要請教，就相當於正式承認了沈憶宸「帝王師」頭銜。
經世致用只是一個籠統的務實觀念，想要有學術主張，那麼就必須得提出具體的思想內容。
請教一詞出來，本來還算能穩住的在場勛戚重臣，這下都聞聲色變。
相反國子監司業何瑞，就潛意識把沈憶宸給帶入到了永嘉學派的身份中，直接用「事功學」中的義利觀點來反擊。
要知道在古代一旦提出了自己主張，如果能發揚光大出去，就相當於開宗立派成為了一代宗師。
就在沈憶宸感到不明所以的時候，當朝大儒魏從文站了出來，滿面怒容身形顫抖的指著他說道：「此等事功異端學說，乃為理學所不容！」
沈憶宸本來沒想介入到儒家學派之爭中，原因無他，純粹是能力跟時間不夠。
無非就是在南宋的環境下，沒有戰勝程朱理學罷了，後續就被逐漸給遺忘了。
沈憶宸話音剛落下，就引發了在場眾人的疑惑。因為目前明朝主流學派，就沒有哪家主張過這個觀點，甚至追溯到先宋的程朱理學，也沒有聽聞過此調。
當然和-圖-書，這種事情也防不勝防。好比建文帝朱允炆，就被黃子澄這個腐儒老師給坑慘了，可謂言聽計從，最終一手好牌打的稀爛。
之前就有人猜測，這會不會是沈憶宸獨創的開宗立派學說，如今算是塵埃落定了。
「敢問何司業，下官所言中，可有講過功利二字？」
而提出學術主張，是需要創新思維的，沒有幾十年的鑽研積累，很難完善自己的學說，將漏洞百出。
更重要的是，講完這場沒下場，無法持續在皇帝面前刷臉獲得實質性嘉獎。
就算自己最終無力從思想上改變什麼，但終究發出了不同的聲音，能給予世人一點啟發也好！
李贄孤身對抗這個世界失敗了，而沈憶宸還沒有，他也不允許自己失敗！
儒家學說從漢武帝獨尊儒術開始，對於皇帝而言就只是統治工具。朝堂之上也不需要夸夸其談之輩，能幹實事的臣子，才是需要的人才！
「要是沒收場的本事，就代表不堪重用，能試出來也好。」
問題是你要開宗立派也可以，偏偏語出驚人，此等言論為當今理學氛圍所不容。這無關學識高低對錯，只關乎陣營立場不同。
不過也有少部分的官員跟學子，並沒有隨大流去指責。他們在心中仔細回味著沈憶宸的觀念，感覺許多地方頗有道理，並不是什麼嘩眾取寵的言論。
「狀元公學識如此驚人嗎？十八歲就提出屬於自己的學派觀點？」
但無論如何都改變不了本質，孔孟先聖們，確實說過！
禮堂內各種攻擊言語接連而至，許多官員跟國子監學子應援魏從文，滿腔義憤填膺。
帝王終究是帝王，無論朱祁鎮之前表現的對沈憶宸多麼親近器重，當真正考驗來臨的時候，沈憶宸要是展現不出自己的能力跟價值，就會被無情拋棄。
「先生，你知道沈憶宸講的是哪派學說嗎？」
李時勉看著師席上的沈憶宸遭受攻擊，臉上表情凝重無比。
他也沒想到一次普通的國子監講學，能見證開宗立派的場景。
科舉考試沈憶宸能取得輝煌成就，是因為那屬於純粹的應試教育，說更露骨點，就看誰死記硬背的能力強。
「沈狀元乃吾畢生所望，當學習之！」
只是奈何大勢所趨，無人敢幫沈憶宸說話。
別說是這群年輕人了，就連明英宗朱祁鎮，都驚訝的合不攏嘴。
可能對於當時的李贄而言，他已經無力改變局勢，又無顏返回故里，更不想對後世無所警示，唯有身死留其名！
「事必本夫心，善言心者，必有驗於事矣！」
至於「經世致用」四字，乃後世儒學家王夫之、黃宗羲等人，把事功學給進一步發展后的成果。
沈憶宸想要表達人不能完全按照儒家的「仁義道德」行事，而更應該遵從客觀規律，否則就會陷入到盲目法古之中。
「那依先生話語，這是沈憶宸自己的觀念？」
他今日邀請沈憶宸過來講學，一是報恩，二是欣賞。想著此子能在皇帝面前彰顯自https://m.hetubook.com.com己才華，從而得到青睞，開啟屬於自己的青雲之路。
不然憑什麼能在辯經上擊敗「敵人」，讓世人相信你的學術主張？
算起來古代先聖的孔孟學說，傳承到大明正統朝，已有兩千年之久。
區區幾百公里的地域差別，都能產生截然相反的兩個結果。千年悠悠歲月跟時光，如何能保證它能適用每一個朝代，每一片土地？
有勇氣是一回事，送人頭又是另外一回事，他可不想自己出師未捷身先死。
「不愧為朕欽點的三元及第，此等學識令人佩服！」
最後一點算是沈憶宸夾帶私貨了，提前給在座的國子監學子和官員們打預防針。他擔心自己今天這一番主張會引發軒然大|波，被群體而攻之！
「呸，虧我之前還如此崇拜沈向北，真乃奸臣！」
他突然有些理解明末一代宗師李贄，為何會在狂妄挑戰封建禮法一生后，選擇在獄中自刎殉道。
所以他對於沈憶宸言語，沒有任何的被冒犯感覺。反倒是出宮能看見如此「熱鬧」的一幕，吃瓜不嫌事大，真是不虛此行。
實踐重要性道理淺顯，很多人都能明白，利與義的一致性就在於要「以利和義，不以義抑利」。
「何為異端學說？本官所言俱能在先聖言論中找到出處。」
王振畢竟是舉人出身，學識功底還是有的。他從「經世致用」這四字上，感覺跟永嘉學派的主張很像，卻並不完全一致。
甚至對於一些文人而言，能知道有這麼一個學派的存在，就已經算是知識淵博了，誰還會認真去鑽研他們的學術主張？
萬一皇帝被「洗腦」成功，那其他不信這一派的官員還怎麼混，朝堂豈不是變成一家獨大了？
「三元六首註定不凡，卻無人能想到如此登峰造極。」
相比較道學家的空洞理論，帝王觀念自然要務實許多，所以朱祁鎮更認同沈憶宸的觀點，甚至可以說是欣賞。
「真乃國士，沈愛卿等下伴隨御駕，朕還有些疑問想要請教。」
聽完沈憶宸所言，有些學子還不太信，翻開隨身所帶書籍去驗證，結果還真就翻到了相同的聖人言。
這下輪到魏從文傻眼了，南宋距今已過數百年，什麼永嘉學派事功學，早就被大明文人所拋棄，也不會去學習他們的理論。
與理學家跟熱血學子不同，朱祁鎮對各種學說理念可沒什麼興趣，甚至可以他歸類為「厭學黨」，連四書五經都不想讀了。
「狀元公為何會說出此等離經叛道之言，是想被天下文人士子所不容嗎？」
此言一出，全場嘩然！
單槍匹馬挑戰這個時代，雖千萬人吾往矣！
北方蒙古的威脅，南方土司的分裂，衛所制度的腐朽，大明土地的兼并……
其實出現這種局面並不意外，永嘉學派的「事功學」，本就是儒家學說的一支，它同樣引用的也是聖人言。
第四點就是講個人與群體的思維觀點，表明不能獨斷專行，要尊重不同的意見，集思廣益才能碰撞出思想的火化。