聞言，老子暗暗思索一下，然後朝著慶忌躬身作揖道：「大王，老朽以為，人之初，無有善惡之分也。」
「有益於己，則敬人禮人皆惡也。」
「好心辦壞事，此為『正中之偏』。」
他並不認為人之初，本性有善惡之分。
「夫子所言，在下不敢苟同！我竊以為，人性本惡也！」
「諸位，你們認為，人之本性，是善？是惡？」
每個人的觀點不一樣，想法自然不同。
老子後邊那句話的意思，大概是：只要有益於人，即使打他、罵他都是善；只要是有益於己，即使對人恭敬、禮貌也是惡。
「大王的這一議題，未免太過偏頗，人之本性如何能是惡？」
「有陰德者天報以福，故而孫叔敖未治而國人信其仁也。」
孔丘環視一周，看著在場的士子們，侃侃而談道：「昔日楚國令尹孫叔敖年少時，出遊，見兩頭蛇，殺而埋之。」
「人性本善？人性本惡？」
以博人眼球，得到慶忌的關注。
「若以常理度之，有益於heｔｕbｏｏk.ｃｏm•ｃom人是善，有益於己是惡。有益於人，則毆人詈人皆善也。」
但是，幾乎士子們都會選擇政學院，想著日後登堂入室，出將入相。
「不識周禮，不行仁政。以殺戮征戰為快事，是為要害！」
士子們都不禁搖搖頭。
「善者為正，偏善就是惡。」
「何故？其母問之，孫叔敖對曰：聞見兩頭之蛇者死，向者吾見之，恐去母而死也。」
當然，若有可能，他們是一定要趁著這次機會出出風頭。
「如此，未免有失偏頗。」
「若禽類、獸類，為生存之計，狼殺羊，鷹食雞，然狼鷹可為惡耶？」
在座的士子都不由得叫好喝彩起來。
「心無所著，一心清凈，行善而不著相，心無所施之物，外無所助之人，內無行善之人，即便捐獻一文錢，那也是滿善。」
在廣場的中心，設置有一座四方台，即「辯論台」。
按照孔子的說法，世人見到即將墜河，且要溺斃的孺子，豈能沒有
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慶忌不置可否，又將目光放在老子的身上。
「自然是善！」
在他們看來，人的本性應該是「善」，而不是「惡」。
孫叔敖還是一個少年，殺了兩頭蛇，都能掩埋其屍身。
孔夫子這廝講學，多少是在夾帶「私貨」。
孔丘見到眾人認同，於是慨然道：「今天下動蕩大爭，要害何在？」
「懷揣討好世俗之心，憤世嫉俗之心，玩世不恭之心者，便是『曲』……」
好在老子並不打算跟孔丘圍繞著「人性本善，人性本惡」這一議題進行辯論。
「正是！」
「……」
這個時候，即便是有心想在慶忌面前顯擺一下，標新立異的士子，都不禁打了退堂鼓。
孔丘對此，卻有著不同的意見。
「厚德載物，善有半、滿之分。」
用一句形象的話語來比喻，便是——
當然，士子們的學術頗雜，有的選擇政學院的同時，還可能兼顧工學院、兵學院。
「假若有心行善，又僅僅計較和-圖-書得失，行善而又猶豫不決，那即使布施萬兩黃金，也只能止於半善而已。」
「好！」
但，就在這時，一個不同的聲音響起！
老子又緩聲道：「《易經》有雲：積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。」
對於慶忌所出的這一議題，感到頗為無奈。
因為傳言看見兩頭蛇的人都會死，所以孫叔敖哭泣，不是怕死，而是不忍心讓母親白髮人送黑髮人……
孔子捋須笑道：「大王，請恕臣直言，大王的這一議題，不應該成立。」
看見慶忌出的這一議題之後，在場的士子們都不禁交頭接耳，竊竊私語起來。
稷下學宮的辯論廣場之上，一千多名士子都齊聚一堂，坐在蒲團之上，翹首以盼，想要一睹吳王慶忌的風采。
就慶忌所知道的，稷下學宮的士子常年維持在三千人到五千人不等。
熱門的學院莫過於政學院，其次是兵學院。
「老子，你認為人之本性，可有善惡之分？」
「無惻隱之心非人也。惻隱之心，仁之端也！」
「夫子和_圖_書高論！」
慶忌有些哭笑不得。
而對於老子的看法，慶忌還是深表認同的。
「壞心辦好事，此為『偏中之正』。」
孔子這可以說是在引經據典，難怪能得到一眾士子的認同。
這一次他是主動請纓，要向眾士子闡述一下，自己「人性本善」的觀點。
畢竟這樣的士子實在是太少，堪稱是國寶級別的人物，慶忌自然會看重。
至於「惡」，老子不置可否。
不然，只會沒完沒了。
「世間萬物，都有一種本質。」
「人之初，性本善也。」
頓了一下，孔丘又道：「今人乍見孺子將入于河，有溺斃之危，皆有怵惕惻隱之心。」
「沒有人一出生就能篤定其善惡耶？」
「完全發自濟世利人之心，不求回報之善，是『端』。」
相對於工學院、醫學院和商學院，政學院是最有出息，而且學子最多的，佔據稷下學宮的一半以上。
老子闡述了自己對於「善」的看法，很是在理。
這一千多名士子當中，不乏一些專門來看熱鬧的。
若有反對者，孔丘和_圖_書也有信心辯倒對方，立於不敗之地。
「善有端、曲之分。」
「彩！」
「所以謂人皆有不忍人之心者。」
慶忌環視一周，看著左右兩側正襟危坐的孔丘、老子、范蠡、季札、孫憑、晏嬰、計然等人，微微一笑。
真正的天才，能在稷下學宮寒窗苦讀十年八年，慶忌還會予以資助。
既然不能成立，何來辯論之說？
老子對此持反對觀點。
只不過士子們有權利選修，只要你有那方面的天賦，得到先生的認可，全部學一個遍，也不是不行。
「是嗎？」
頓了一下，老子意味深長的道：「同時，善有偏、正之分。」
豈能不會出手相救？
「世上有善人，也有惡人，不過這人之本性，應該是善，而非惡。」
孔丘於是亦步亦趨的登上廣場的辯論台上，正襟危坐。
慶忌所處的四方台之上。
每一個士子，或者是每個人都有資格站上辯論台，進行辯論。
畢竟，善、惡的界限有時候是比較模糊的。
子非魚，安知魚之樂？
沒有矛盾，沒有衝突，如何辯論？