顏回見到夫子出聲，極為尊崇老師的好學生當即回過神來。
他話音落下之時，頓時便嗆得端木賜面色陰沉了起來。
作為夫子最為得意的弟子，顏回忍不住開口問道：「夫子剛才所言，可是指秦國之民？」
但是當他到了咸陽之後，卻是親眼見到了以工代賑的秦國政策。
顏回這句話雖然是在說君子求仁，實際上卻是在暗諷端木賜不是君子。
一旁的夫子單手扶額，在諸多弟子之中，端木賜的口才乃是最好的，比起顏回高明的不少。
眼看著端木賜張口欲言，為了不打擊自己這個弟子的自信心，孔子便率先輕咳了一聲，隨後開口道：「上德不德，秦非失德也！」
雖然在自己的老師口中，這樣的政策並非是一無是處。
夫子在秦，見諸侯之國，雖有流民百萬，卻依舊井然有序。
夫子周遊列國，既是為了給自己尋一個一展拳腳的舞台，但和-圖-書同時也是為了給他的弟子們尋找一個舞台。
如果是別人在這個時候推崇秦國的話，他還不至於如此生氣。
天下強盛的國家，國君十五薨其六，可謂是天下諸國除舊迎新的一年。
他不由得有些氣惱，隨即開口回應道：「求仁得仁，秦國非君子所願也！」
用教化使人明禮，用禮使人知德行。
顏回沒有等到老師的回應，等來的卻是另外一個人的聲音。
「秦國之民終日乾乾，每一個都是鬥志昂揚，對生活與未來充滿希望，當真是讓人嚮往！」
夫子將離秦時，也不由得感嘆道：「人人如龍！」
但他卻並沒有因為這件事情而高看端木賜的德行。
在論語之中，也有三人行必有我師焉的語錄。
伴隨著他的話音落下，夫子的臉上也露出了笑容。
端木賜聽到了孔子的言語之後，頓時想起了曾經在玄鳥國的一段往事，他和*圖*書隨即也就閉口不言。
值得一提的是，在這個世界並沒有魯國，夫子雖然已經聲名遠播，但他並沒有真正實踐過親自治國。
但是夫子雖然感嘆秦國的生機勃勃，卻並不認同秦國的治國理念。
在夫子眼裡，秦國雖然在運用儒家推崇的仁道。但實際上，骨子裡卻是法家的那一套。
其沿途所見，竟是各有不同。
這一年，儒家聖人自玄鳥之西，駕車西遊諸國，先至大秦咸陽新都，而後至大周洛邑。
正是因為他曾經的倨傲，讓整個孔門對他都沒有太多的好感。
但是在顏回這裏卻是不同，這是一位為了德行能夠忍飢挨餓的狠人。
在沒有抵達秦國之前，他聽諸國的商賈提及秦國之事，得知了秦國君戰前放糧的仁義之舉，本來已經對秦牧心生好感。
其出生衛國，25歲的時候才拜夫子為師，最開始的時候覺得自己比夫子更強，ｈtｔps://ｍ•ｈｅtｕbooｋ•cｏm.ｃｏm直到第3年方才正式認可了夫子的深不可測，將夫子比作日月。
因此，端木賜方才得到夫子一眾門人弟子的認可。
此時此刻的他並不能確認秦國治國政策的利弊，所以他還需要繼續在周王朝遊歷。
而後以德服人，使人愛人，知廉恥，則人不再有爭執，各司其職，各安其業，於是天下大同。
魏王，周天子，楚王，犬戎王，徐國的國君先後去世，就連衛國的國君也陷入了危難之地，眼看著便是性命不保。
不論是端木賜還是夫子都非常清楚，一旦端木賜在秦國出仕，夫子便不會再接受端木賜的供奉，而周遊列國的計劃，便也會由此而破產。
從子貢的言語中，明顯是已經看好秦國，其沒有留在秦國的根本原因，主要還是因為與自己之間的感情。
二人彼此之間心照不宣的對視了一眼，
老弱婦孺，青壯勞役各有安置，以工和-圖-書代賑，使得整個秦地生機勃勃。
這種治國的策略讓他不敢苟同，但同樣也給他打開了一道新的大門，讓他折返前往洛邑的時候，又在秦國的其他城市裡，仔細的觀察過秦人的治國方針。
而今端木賜在公共場合誇獎秦國，並且提出了令人嚮往的結論。
秦歷三年，註定是不平靜的一年。
其根本是以禮，以德治理國家，
一味的用刑法來約束秦人的言行，
夫子搖了搖頭，並沒有正面回答自己的弟子。
已經離開了秦地，洛邑就在眼前，
在夫子心目中的大同世界，是鰥寡孤獨皆有所養，是路不拾遺，夜不閉戶。
他雖然也與端木賜的關係有所緩和，也十分感激端木賜的慷慨。
他急忙向著孔子拱手一拜道：「弟子失言——」
他在秦國隨處可見執法的小吏在宣傳秦國的法律。
夫子遊歷諸國，門人弟子隨行，上百人的開支何其龐大，就在這個時候端木賜挺身而和圖書出，主動的承擔了老師與同學的「旅遊」經費。
此時的他雖然已經有了自己的治國理念與思想，但夫子從來不是一個思維僵化的人。相反，他非常善於學習和採納別人有益的一面。
他的面色當即有些不善，作為一個將德行看得極重的人，
這也是夫子會出聲回護端木賜的原因之一。
但是秦國治理的方式對於夫子來說，確實有些簡單而又粗暴了一些。
而後以工代賑，用利益驅動百姓，這與夫子此時思想中的以德服人背道而馳。
但眼前說話的人叫做端木賜，也就是歷史之上的子貢。
但他還是對於秦國以工代賑始終耿耿於懷，認為這是用利益的驅動百姓，是失德之舉。
夫子擺了擺手，而後向著端木賜發問道：「而今我等已至洛邑，子貢再看一看周天子之國如何？」
「先生尚未安定，弟子怎敢不隨侍左右呢！」
端木賜如果開口，孔子還真是擔心顏回會招架不住。