彌羅更需要關注的是仙道、佛道、魔道和外道。
【樹神】則是作為低階神祇存在，【光濟叟】、【湯圓精靈】和【草頭神】位格更低，算是低階神祇的神使，整體而言，這些名字的能力並無太大變化，屬於全面拉低了神道的門檻，但也從側面將寶卷記錄的神道力量升入天地萬物之間的方方面面。
這些東西都是融入太乙境內，刺|激那池塘之中盛開朵朵青蓮，部分氣象所化的金鱗受到刺|激，在荷葉間來回跳躍，同那些氣息產生聯繫，或是化作八部天龍吞噬金蓮，或是化作長壽靈龜踏波納氣，或是凌空越過神光天門，或是沉入水底演化琉璃，也有環繞願力，撥動水珠。
其上八品通用名號以高功、仙靈和練氣士為主導，高功算是道人的晉陞，練氣士則是散修和古修的晉陞，仙靈則是類似於花仙一類的特殊精靈轉修仙道。
做完這一切，彌羅看向了最後的南方，此地為火雲宮所在，亦是六天火府懸浮之地，乃是人間秩序，香火願力升入天界的第一站，無邊願力匯聚於此。
而伴隨著這個境的構建，【外道／魔道／神道·正六品阿里曼】也是得以晉陞為【外道／魔道／神道·從五品恬寂境阿里曼】，且在成型之後，迅速從妙有天內收攏一切負面情緒。
彌羅思索片刻，動手將【神道／仙道·正四品東皇金闕·太一青華·元陽天真·耀靈上聖·彌羅天主】的力量引出，配合火雲宮中諸多名字的力量，一起推動一方妙境的浮現。
「所謂精怪本是我用來指代非人非鬼的動物、植物，以及死物生出智慧，孕育靈性的個體，可仔細想一想，精怪何嘗不是後天萬靈眾生之一？為何不能歸屬於人道的一部分？」
七品和六品初定為真人、人仙、鬼仙、散仙和靈仙，真人、人仙和鬼仙都算是高功晉陞，只是各自傾向不同，散仙多為散修晉陞，靈仙則是仙靈晉陞。
同時屬於太一化身天地的【佛道·從五品靈山觀自在菩薩】也使得以完善，晉陞為【佛道·從四品須彌山極樂凈土觀自在菩薩】。
可也不知是不是因為福祿喜樂府同樣位於東方，隨著仙道力量的迴流，其中三尊非常特殊的神祇也是隨著長生鄉的力量提升，而得到了極大的增強。
整體看上去框架非常的簡陋，但構建地仙之後，四品的通用名號神仙才是彌羅此次梳理的核心，他藉此將諸多神道力量重新引回仙道之中，進而吸引神道內的仙道力量，推動【上洞八仙】的成型，完善三清境。
其中神道有著三省八部二十四府院，以中央太微金闕為核心，左右有日宮洞明府和月宮清虛府輔佐，下方有玉真慶宮、雲樓天宮、都天豁落府、五雷院和驅邪院候命，東方有甲子元辰宮、福祿喜樂府相互呼應，南邊有六天火府等待指令，北方更是直接，主導此方的北極天宮以及三元四象二十八星宿都www.hetubook.com.com是神道體系，唯有須彌山三十三天沒有完全屬於神道的力量體系。
形似寶珠一般的清氣，融入寶卷之中后，先是自上而下，滌盪諸多名字，將其納入其中，化作一片混混沌沌的氣流，而後猛地炸開，使得陰陽兩儀生出，地水火風涌動，期間又有劍器上下飛舞，梳理太極兩儀三才四象等等變化，陰陽二氣中還有太極紋路變化，結成印記，上承大道靈性，下接後天萬物。
除去神道之外，正如彌羅事先思考的那樣，更多的名字歸屬於人道，例如【精怪·從六品靈明石猴】、【精怪·從八品靈猴】和【精怪·從八品樹精】這類蘊含種種不可思議能力，但還沒有明確走上修行道路，完全是依靠自身能力和天賦的，則統一歸入人道之中，全面擴張人道概念，從原本偏向於人族和諸多人族職業的人道體系名字，化作包含後天萬靈體系的人道名字系統。
但三清境的初步成型，終歸是一件好事情，從此以後彌羅寶卷之中的仙道名字都可以歸屬於三清境和長生鄉之下。
這些名字讓須彌山三十三天上方的佛道力量能夠迅速匯聚，構建出一個新的境天——極樂境。
初定通用名號為九品道童、道人和散人，其中道童和道人無需多言，算是正統仙道體系名字，散人算是絕大多數散修的指代，如果有某些方面特長或者專精於某方面，還能夠衍生出羽客一類的特殊名字。
「此境源自太一化身，可稱之為太乙境。」
「唵、嘛、呢、叭、咪、吽」回蕩十方，觀自在菩薩端坐蓮台，對著一尊清凈如來高聲頌念六字大明咒，其腳下逐漸有金沙、銀沙衍生，鋪就凈土，左右有雕欄玉砌憑空生出，庭芝玉樹緊隨其後。
當然，這個【上洞八仙】之名，同當初的【人祖燧人氏】一樣，雖然凝聚大半，卻未完全成型，因為在妙有天三清境還處在彌羅的設想之中。
一旦選擇以後天學習體係為核心，以先天種族天賦為輔助，甚至逐步放棄種族天賦，那麼就是轉入神道、仙道、佛道、魔道和外道之中。
三道清氣融入彌羅寶卷之中的過程，正如那清氣開天闢地的過程。
正在彌羅想要細細感知其中變化的時候，同樣驚訝于妙有天變化的文宣真君突然出手叫醒了彌羅。
因為這個原因【精怪·正八品泥魅】、【精怪·正八品水魍】和【精怪·正八品草魎】也是化作了人道體系下的名字之一。
彌羅仔細感知感知，最後將目光轉移到了彌羅寶卷之上，看到寶卷內記錄的諸多名字都多了一絲絲莫名的氣息，顯得更加完美和圓滿。
萬千佛光升騰，舍利、金燈、貝葉、漁鼓、花籃、佛珠等等寶物懸浮，光明普照，讓其升到太微金闕西方，同三清境相互輝映。
此次，藉助三道清氣撼動名字穩定，可以大幅度重整的便利，彌htｔｐs://www.hｅtｕｂoｏｋ.cｏm.ｃｏｍ羅將諸多仙道名字一一凝聚而出。
在仙道不斷強盛的同時，彌羅也沒有讓佛道閑著，比起仙神合流的複雜，佛道本身獨立性就更強大一些，且有著較為完整的體系。
法相的逐步成型，更是帶動三清境的騰空，讓其懸浮在太微金闕東邊，同這神道核心一爭長短。
說直白一些，人道就是以先天種族天賦為基礎，後天學習為輔助的名字體系。
所謂恬寂，即清靜無為，清凈無礙之意，以此等名號作為收攏諸多邪魔外道的境天，一方面契合魔考的概念，另一方面也是希望藉此鎮壓一切極端的負面力量。
緊接著劍器梳理，上下揮舞之間，在彌羅的基礎上，將妙有天四大境天演繹得更加完善，一時之間，無論是三清境內的道人虛影，還是極樂境內的如來法相，再或者太乙境內的神木石鍾，以及恬寂境似有似無的身影都是變得更加玄妙。
五品有【無煩天阿那含】、【靈山觀自在菩薩】、【欲界六天大自在天人】等。
諸多仙道名字對應的力量化作裊裊清氣匯聚，融入三清境內，讓其原本虛幻不定的形象不斷凝實，內里逐漸浮現出山巒神岳，其上有飛瀑垂落，甘泉流動，琪花瑤草遍地可見，長青古木鬱鬱蔥蔥。
其中【仙道·正六品東遊八仙·藍采和】為起點，彌羅將東遊八仙一一凝聚，鐵拐李、漢鍾離、呂洞賓、張果老、何仙姑、藍采和、韓湘子和曹國舅八仙名字相互結合構建了一個全新的名字【仙道·正五品長生鄉東遊八仙】，並且引動三道清氣之力，推動這個名字更進一步，構建一個虛幻不定的【仙道·正四品三清境長生鄉上洞八仙】。
「怎麼了？」
彌羅便將諸多名字進行了再次梳理，特別是精怪一系的名字。
道人周身異象更甚，帶動所有仙道名字一起優化，如來法相更加清晰，讓佛道力量更加凝實，神木石鍾虛實交替，太一神域同太乙境開始重合，最後恬寂境內的虛影徹底消失，卻又變得無處不在。
放眼望去，可見煙霞凝瑞靄，日月吐祥光，萬千白虹橫貫四方，而其核心乃是一輪大日好似大日一般的光輝，內里生有一株寶樹，懸挂一口石鍾，其下又有日月星辰光輝匯聚而成的一方清凈池塘，折射諸天光輝影像，讓著妙有染上些許星光、佛光、神光和魔光，演化出一個又一個小天地，而每一個小天地內部都有一些人影往來。
此方妙境之中整體類似於三清境，但細微之處卻有許多不同。
更有一株株菩提寶樹出現在凈土各處，株株枝葉金燦，流轉萬千佛門真意，梵音裊裊中，枝葉抖動，折射出的金光，化作漫天花雨散落，于金沙銀沙之中散作氤氳香氣流溢。
諸如此類，無不讓初步成型的三清境更加神聖，雲霧繚繞之下，祥光千重之中，隱約有一尊道人法相浮現，其後隱現大和*圖*書日神輝，惶惶浩然，妙有天內諸多清氣匯聚，浩然正氣凝結，構建其上慶雲金燈，又有三十六道神虹橫貫南北，宛若虹橋，聯通萬界，又似雲霞絢麗多姿。
六品除去有著直接聯繫的斯陀含，又有例如【大聖菩薩僧伽祖師】、【南海觀音】、【泗州大聖】這類菩薩化身和神化身，還有涉及魔道的【自在天人】等名字。
彌羅雙目瞪圓，受到了不小的驚嚇，原本被他放在太微金闕之中，被他和文宣真君一起施法封禁起來的真理權柄消失不見了。
並且其中的壽星，還受到長生鄉的影響，長壽概念同仙道概念相合，凝聚出一個新的名字。
彌羅心中欣喜，看向最後的太極印記，隨著陰陽二氣的流動，所有名字的靈性都是有所提升，彌羅甚至能夠感受到這些名字對應虛影有了些許源自於他，但又半獨立於他，屬於名字自己的思想。
伴隨著凈土的成型，八部天龍圍繞如來法相若隱若現，在六字大明咒中逐步成型，對著觀自在施禮后，紛紛端坐蓮台之上，手持護法神器，圍繞觀自在和清凈如來不斷誦經加持，提升凈土本質。
【觀自在菩薩】的晉陞，自然也會帶動極樂境的變化。
這些人影的來歷非常複雜，除去常見的仙家道人、佛門沙彌、神道天使之外，亦有外道修士，例如彌羅凝聚的【外道／神道·從六品原初海神蓬托斯】、【外道／神道·從六品環世之河俄刻阿諾斯】、【外道／冥道／神道·正六品冥界之主奧西里斯】、【外道／神道·從六品圓桌騎士高文】和【外道／人道·從七品樹人長老】等名字對應的虛影，也是出現在這個這方妙境之中。
作為彌羅的道場，按道理上來講，內里應該沒有什麼負面情緒，但人間界被其放置了諸多記憶中的國都，加上這些年太一化身源源不斷的搬運那方天地的道則法理和眾生靈性，冥冥之中也是有著諸多負面情緒流過妙有天沉澱其中。
藉此機會彌羅順勢將諸多佛門信息匯總，凝聚了【佛道·從四品須彌山三十三天阿羅漢】和【佛道／魔道·從四品須彌山三十三天欲界天人】兩個名字。
至於冥道，是專門給予死後眾生使用的一個體系，二者分別佔據人間和陰世，就好像太極兩儀一樣，相生相剋。
而伴隨著四大境天的成型，彌羅才進一步引動三道清氣的力量，讓三者從彌羅寶卷之中飛出，讓其從上至下地將整個妙有天梳理一次。
彌羅將其定名之後，太乙境內又有異象生出，三清境垂下些許氣數，太微金闕分出部分神光，極樂境飛出一朵金蓮，恬寂境亦是有琉璃花瓣散落，甚至人間界也有香火升騰，陰世冥土冥河濤濤飛濺出幾點水珠。
再往上五品因為擁有洞天福地，道場神宮，通用名字為地仙。
但不管怎麼樣，這些名字對應的氣象，都是化作道道華彩，融入池塘之中，融入神木之中，讓其上原hetubook.com.com本一百零八枚神通果實變得更加神聖，部分枝丫上也是生出些許靈光，似有再次開花結果的跡象。
仙道三清境和佛道極樂境之後，剩下的外道和魔道並沒有各自凝聚境天，而是被彌羅再次切割，本來魔道就被佛道分割了一部分，再次切割后，極端負面的部分被彌羅統一和外道之中例如【外道／魔道／神道·從七品阿里曼神眷】和【外道／魔道／神道·從六品伽那格·梅納格】這等最惡毒的部分，扔到北方由北極天宮鎮壓，構建恬寂境。
精怪、人道和冥道梳理好之後，彌羅又是看向剩下的神道、仙道、佛道、魔道和外道。
如今被【阿里曼】牽引，匯聚在一起，化作了他的根基，推動其品級晉陞為正五品，甚至隱約有向著四品進發的跡象，看得彌羅忙動手調動【金玄洞微主】和【鎮酆府天魔考】抽取他的力量。
九品有行者、沙彌、沙彌尼、善男子、善女子，八品有禪師、經師、比丘、比丘尼、雲遊僧、苦行僧，七品有八部天眾、須陀洹，以及佛門幾位大德的本緣和化身，例如【地藏本緣婆羅門女】、【觀音本緣妙善公主】和【觀音化身僧伽禪師】。
為此，彌羅特地調動了太一化身的部分力量，將整個仙道體系從上至下重新梳理了一次。
在精怪之中，類似的情況為【外道／精怪·從七品古樹衛士】，這類屬於函夏之外修行體系，但屬於人道文明衍生出來的枝葉體系也歸屬於人道之中，其名字變更后，為【外道／人道·從七品古樹衛士】。
各類仙家氣象，在三清境內顯化，或是化作靈芝仙草，演繹長生之妙，或是化作鸞鳳盤旋，展露逍遙之意，也有凝聚神龍騰空，昭示仙道神通，還有神峰挺立，仙木凌空，演繹大地遊仙之理……
可以說，這裡是彌羅用來承載不那麼極端的魔道，以及大多數外道的地方。
其中【年獸】、【白犬嘯天】褪去精怪特性之後，算是化作了神獸，或者說蘊含神性的凶獸一員。
總體來講，彌羅寶卷之中神道名字簡單優化，甚至簡化一下就好。
「那裡？等等，真理權柄呢？」
彌羅回頭看向文宣真君，就見真君一臉嚴肅地指著邊上。
同樣【精怪·從八品水中邪靈】這類受到函夏之外力量體系影響，出現明顯變化的生靈，但是其能力依舊是自身天賦為基礎的名字，再次進行區分的時候，也是作為【外道／人道·從八品水中邪靈】記錄在寶卷之中。
【仙道·正六品壽仙麻姑】
在彌羅不打算直接動用三道清氣的力量去構建三清境的情況下，如今的三清境，只是初步構建成型，作為一個稱呼，並無法提供太多力量，因此【上洞八仙】的道場依舊是長生鄉，而妙有天內整體仙道，在被神道分離過半后，又不足以供給出一個完整的正四品名字，導致這個名字不上不下。
三者交織，不斷將原本收攏入的名字進行了https://m.hetubook.com.com一次新的梳理，期間彌羅的意志亦是摻雜其中，配合三省變化，按照八部整合，又有二十四府補充，將諸多涉及到神道體系的名字，完全納入其中。
而這也是彌羅梳理后的體系，所有生者，以本身能力為基礎，配合職業加成的名字歸屬於人道，例如【人道·正七品溫侯呂布】、【人道·從八品幽州軍】和【人道·從九品廚師】這幾個便是典型的人道名字，其本質依舊是人，最多是在人的基礎上進行了強化，生命本質並不會出現本質的變化。
但這個過程之中冥道、魔道、外道、人道、佛道、仙道，以及精怪等等名字不好完全納入其中。
其中例如【神道／精怪·從六品年獸】、【神道／·從七品白犬神嗷】、【神道／精怪·從七品樹神】、【精怪／神道·正九品光濟叟】、【神道·正九品湯圓精靈】和【神道／精怪·正九品草頭神】便全部歸屬於神道之中，抹去精怪二字的前綴。
形似寶珠一般的清氣，從寶卷之中飛出后，立刻懸浮在太微金闕之上，輕輕一晃，便融入其中，下一秒，三十六色霞光以太微金闕為中心，向著四面八方擴散，讓諸多半實質，半虛幻的建築和物質開始凝實，好似那寶珠之中有著源源不斷的元氣一般，眨眼間的工夫，就是抹去了彌羅未來需要花費百年時間才能完成的苦工。
而這一梳理，才讓彌羅徹底看清楚三道清氣的玄妙。
這裏需要說明是【精怪·正八品血魑】因為自身血液和魂靈的特性並不歸屬於人道，其歸屬於冥道，在記錄之中為【冥道·正八品血魑】。
同時，一些仙神佛道合流，不願意前往某處，或者不適合前往某處的名字虛影也能夠坐落於此。
最終三者力量交匯，凝聚出一個相當特殊的名字【仙道／神道·正五品福祿喜樂府福祿壽三星】。
有趣的是，此舉倒是讓【神道／仙道／佛道／魔道·正四品鎮酆府·金玄洞微·十考天主·北帝大魔王】這個名字徹底成型。
總之，太乙境的氣息因為這些力量的接入，為日後境內諸多名字轉入其他地界打下基礎，同樣為幾方氣息相合留下痕迹。
這等出乎預料的變化，讓彌羅自身也是有些驚訝，他笑了笑，將恬寂境、鎮酆府、北極天宮三者的力量相互糾纏在一起，讓恬寂境對應的陰影擴張，演繹出無窮琉璃霞光，萬千瑞氣寶華，隱隱位於略低三清境和極樂境的位置。
【麻姑】的出現，也是讓許多仙神合流的名字，分化出新的仙道名字，進一步強化了三清境的概念。
彌羅心中思索，將精怪一系的名字打散。
如今妙有天中，仙道核心在東方長生鄉蟠桃園中，雖然五品名字之中有著諸多分屬於仙道體系的名字，但那些名字中，除去【仙道·正五品青城山昭惠靈顯真人趙昱·二郎神】等少數幾個外，大多數的本質依舊是神道，各自居住的地方也是神道宮殿，而非東方長生鄉蟠桃園。