感知到這等變化的彌羅也是暗暗驚嘆二者的好運，無論是從昭胤神君手中繼承部分陰陽本源，還是獻出自家寶樹化作九品位格體系的支撐點之一，再或者是修行之法同【東華木公】、【西極金母】的契合度，諸多變化無不讓二者的進步速度遠超于常人。
按照二者如今同昭胤神君氣息的聯繫，日後神君歸來，若是煉虛合道成功，二者根基必然跟著水漲船高，日後煉虛合道的成功率平白增加一成。
遠的不說，就說昭胤神君若是真的以此法歸來，日後想要煉虛合道不知道要麻煩多少，輕則在證道過程中身死道消，重則將自己合入虛無，成為彌羅太陰之道的衍生。
更麻煩的是，昭胤神君身上糾纏的死亡概念。
至大至空，陰落陽消，萬物存於陰陽流變為少陰。
「這不是沒有合適的人選嗎？」
「若無四位真君事先留下安穩的環境，我又如何有機會得了這次的好處？」
而對於彌羅而言，主持這等變化，對於其完善自身陰陽四象之道也是大有好處，解析自己從三清道炁中獲得的些許無中生有的奧妙也有一定的幫助。
而與之對應的純陰，並非凡人認為的極寒或者陰邪。
隨著力量的施展，彌羅隱約猜到了自己隱匿昭胤神君傷勢的手段可能是源自於太陰之主。
至大至強，充塞天地，萬物無不受其統攝為太陽。
因此，如何徹底救回神君，彌羅必須要好好引導。
若是神君煉虛合道失敗，其遺留下的殘缺道果必然被二者接受，日後證道的概率也能提升將近一成，且神通會有較大幅度的提升。
『不過同樣，二者若是能夠更進一步，倒也能夠帶動昭胤神君的道果完善，他們兩個若是能夠在昭胤神君徹底歸來之前，達到三花聚頂的程度，神君煉虛合道的成功概率應該還能再提升半成左右，並且他們兩個契合【東華木公】和【西極金母】，倒也可以視作是探索和*圖*書太陰轉少陽之道和少陽轉太陽的道果體系，若是再有太陽轉少陰，少陰轉少陽理念的道果，我的四象體系都不需要太過於……』
放在昭胤神君的身上就是讓其被隱匿的死亡概念之中衍生出一點生機，讓其被虛無填補的本源之中衍生出一點真實，並且隨著修為的提升，逐漸將虛假化作現實，最後才能徹底歸來。
對此，文宣真君還和彌羅調侃道：「我等四大真君花費萬年時間積累的人氣，也不如你這次歸來短短几年的成就。」
為造化這一株神木，昭胤神君犧牲自己，以本源作為獻祭，方才將其勉強催生，而後由文宣真君揮筆，讓神木生長，穩定東方地脈，為函夏內部提供更多的秩序穩定。
因此，彌羅對於幫助昭胤神君這件事情也是非常的上心，哪怕是同度厄真君來到文宣真君道場，也是暗中以九品位格體系的力量，維持著昭胤神君的復活科儀。
二者看著氣息不斷提升的昭胤神君，眼中情感變化，又驚又喜，驚訝于神君出乎二者預料的變化，喜于神君明顯向著好的方向轉變的事實。
這等以太陰之道隱匿概念的手法，本質上來講依舊是幻術、是騙術，是欺瞞天地萬象的手法，一旦碰到一些擅長觀測、探索和映照真實的法門，很容易出現問題。
畢竟這算得上是真正意義上的從死到生走一趟，無論是在修行理念上，還是在科儀的角度，都是高深的手法，哪怕在煉虛合道這等境界突破上也能起到極大的輔佐作用。
哪怕後來楊翡和玉微君歸還部分本源，又一直手持寶珠景風，也難以恢復。
至虛至真，陽起陰降，無物不能煉假成真為少陽。
「我這倒是沒有合適的，那人在神武處，你若是感興趣的話，可以去他那探尋一二。」
但這個概念，如今已經不是大問題，彌羅伸手一抹，將其徹底隱匿。
聞言，彌羅笑道：「能讓神武真君和-圖-書認可，文宣真君說情，顯然也是位人才，我自當去看看。」
其中玉微君顯然受到名字的影響更為嚴重，其法相以【東華木公】為主，楊翡因為自身修行之法本就同【西極金母】有所聯繫，且具有相當的獨立性，反而保持了自身的特色，並未以其為主導。
此舉，整個函夏大地陷入了一輪開始「認祖歸宗」的舉動，原本同函夏高度重疊的九品位格體系也是乘著這陣東風，上升到了一個全新的高度。
而陰陽交替，又會生出新的變化。
而就彌羅和昭胤神君先前的想法，最好的手段應當是無物不能煉假成真的少陽之法。
萬千紅線飛舞，屬於和合昭胤神君的信仰和願力被牽引而來，化作滋養其命脈根基的力量。
這麼想著，彌羅的目光不由在函夏大地上四處張望起來，只可惜看了許久也未曾找到非常合適的人選，只能暫時壓下這等想法，先專心幫助昭胤神君恢復，順帶提升一下楊翡和玉微君的修為。
最重要的是這等太陰轉少陽的手法，本就契合和合昭胤神君的陰陽造化理念，他若是能夠將其消化，日後一個真君位格少不了，甚至帝君位格也是有機會窺探一二。
當然，以此法歸來也有一個非常大的好處，復活的時候，應當就是和合昭胤神君成就煉虛合道之日。
『但太陰之主本身尚且存在一定的概念，還能在人間顯化，哪怕他已經將自身鍊形成空，化有為無，也必然還未達到真正的至虛至空，至秘至無的絕妙境地。因此，這一位還留下了一點手段，應該是某個類似於錨點一樣的存在，穩定其自身，所以我和其交易是護持其錨點，還是帶走其錨點？』
對此，彌羅並沒有選擇否認，而是選擇接受讚譽的同時，著重表明四大真君的作用。
隨後，彌羅便同文宣真君交流的同時，分出一道化身前往神武真君處。
純陰者至虛至空，至秘至無，和_圖_書能隱匿於大千萬象之間，似有還無，近乎于空，可吞陽，納萬氣，萬氣失陽，自生邪祟，故而純陰外顯多為陰寒邪祟之象。
此法乃是自太陰至虛至無中催生一點陽極，算得上是最接近無中生有的法門之一。
而原本還在商討的東華道派原掌權者也是第一時間被玉微君等人踢下雲床，失了權柄，成為了宗門內的閑散修士。隨後自然是浩大的祭祀典禮，但因為前代掌門的舉動，這次玉微君並沒有選擇將彌羅送入祖師殿，而是另闢蹊徑，選擇將【東華木公】這個名字送了進去。
這兩位也是捨得下顏面的存在，明明都程度上是彌羅的前輩，卻各自將彌羅的名號供奉在祖師殿堂之中，表示這位也是自家法脈的傳承始祖。
『這種手段，是太陰之法嗎？不過我後面想要救回神君的話，這太陰之法就不合適了……』
至虛至無，遁假入虛，無物能拘束其根本為太陰。
而彌羅口中的太陰之法，雖然同【太陰清虛結磷元君】有一定的聯繫，但並非指代單純的太陰星之法，本質更貼近於四象之太陰。
彌羅心中暗暗計算：『當前昭胤神君的最大問題已經被隱匿，難以對其產生影響，但後續修復同樣麻煩，忘憂仙如今不再函夏，其手中部分本源無法回歸神君，而我手中雖有部分源自於忘憂仙關於神君的信息，但這些信息只是無根浮萍，難以持久，若是繼續以太陰之法隱匿其虛幻本質，等同於給神君留下禍根……』
其一為東華木公相，其二為瑤池金母相，乃是二者根據【仙道·從三品東極紫府·男仙之首·清微妙奧·輔元立極·東華木公】和【仙道·從三品西靈瓊闕·女仙之首·太靈九光·洞陰至妙·西極金母】兩個名字衍生出來的神通。
彌羅故作無奈地搖了搖頭，而後看向文宣真君，笑道：「真君遍觀函夏大地，手頭又有著函夏諸多派系的傳承，眾人的信息，此刻m.hetubook.com.com和我說這些，可是有什麼合適的人選？若是合適，大可以同我說說，我真好欠缺一位幫忙推演太陽轉少陰之道的修士。」
整個過程，神君的本源經歷了被污染，被同化，再獻祭三個過程。
只是和合昭胤神君當年所受創傷非同小可，乃是為了阻攔近神者，將楊翡手中的蟠桃靈根，東華道派的純陽寶樹，彌羅化身大林木產巣命和忘憂仙創造的神木，函夏六官答代替帝君賜予的琉虯島國的鎮守神木，以及霓虹島國中木花石長久夜姬的櫻花神木部分本源，五合為一，化作支撐九品位格體系的東方神木。
同時，比起【西極金母】，楊翡的瑤池金母相在力量上要更加富有生機，同玉微君配合起來，更能衍生出陰陽造化之秘，對於昭胤神君的幫助更大。
因為太陰無形無質，萬物不能約束其根本，乍然而生，倏忽寂滅，故而行太陰之道的人，能遁假入虛，以有作無，從此處看，太陰之主的隱匿之法，本質上就是太陰之道走到極致的一種體現。
這一舉動，氣得妙有宗的幾位前輩差點打上門去，但最終結果卻是不了了之。
這其中發生了什麼，無人知曉，唯一能夠確定是在事後，北辰仙門內多出了一脈傳承，妙有宗內則是多出了一系列近乎于獨屬於妙有宗的名字體系。
這兩位也是精明之人，一開始沒有察覺到問題所在，可隨著時間推移，無論是【東華木公】和【西極金母】兩個名字同自身交流的融洽程度，還是九品位格體系對自己的開放程度，再或者作為支撐的東方神木對於自身的青睞，無不說明二者近期的進步同彌羅有關係。
彌羅心中閃過一絲絲的想法，突然感受到昊天寶塔輕微搖晃，默默抹去這段記憶，轉而開始思索先前救助和合昭胤神君的手段。
當然，昭胤神君的變化瞞不過眾人的眼睛，特別是犧牲部分本源，將其意識救回來的楊翡和玉微君。
彌羅和圖書心中暗暗嘆息，其實同本源不全類似的還有彌羅隱匿昭胤神君死亡概念的手法。
這等做法，楊翡做起來還算簡單，其門派本就是她自己在太虛幻境之中得到傳承后，于函夏創立而成，除去遙尊那位西王母為祖師之外，楊翡才是實質性的創始人和掌權者，增加一個祖師，也就是她一句話的事情。但玉微君就有些麻煩，作為少清派下屬東華道派的修士，這個道脈的傳承歲月久遠，還在妙有宗之上，突然增加一位從妙有宗走出來的真君，無論是法理上還是面子上似乎都有些不大對。
看著紅霞環繞，造化氣息顯化，陰陽二氣轉動的昭胤神君，楊翡和玉微君二者對視一眼，盤坐在神君下方，身後浮現出兩尊虛幻的法相。
因此，東華道派內部一開始是拒絕，但讓整個道派掌權者沒想到的是，楊翡將彌羅供奉到自家祖師殿的舉動，似乎為天下仙道門派打開了一扇大門，諸多修行九品位格體系法門的宗門派系紛紛將彌羅視作祖師，甚至北辰仙門更是明目張胆的舉行了盛大的祭祀典禮，將彌羅的名字，恭恭敬敬地送入了祖師殿堂，且振振有詞的表示，彌羅當年在北辰仙門求學，享受真傳待遇，同樣是仙門真傳之一。
聽到這樣話語的文宣真君暗暗點頭，又道：「我就看你在東華道派、瑤池仙門和北辰仙門傳下的傳承，分別契合太陰、太陽、少陰、少陽之道，只是東華為少陽轉太陽，瑤池為太陰轉少陽，北辰為少陰轉太陰，你那似乎還少一脈太陽轉少陰的傳承？若是有合適的人選，還是早早地定下為好。」
而四象之法，源於陰陽之道，陰陽者，天地二分而成，陽者，極也，陰者，虛也。故陽極陰生，陰虛陽余。若是想要感悟純陽之要，需要至虛極，守靜篤，于萬物作觀復，感天之道，浩蕩于空，孕養萬物，如大日普照，行於天，破暗惘，最能護持，多為修行之人追捧，視是上乘仙道之妙。