霍去病收下禮物，但對身毒女人沒興趣，揮手讓幾人退下。
身毒的各類資源，則會被漢大量抽走。
劉清肚子微隆，臉頰也圓潤了稍許，身上暖杏色的長裙隨風，站在船頭矚目凱旋而歸的夫婿。
短短時間便崩壞到了眼前的地步。
其他幾位巨頭也在，都往皮卷看去。
某種意義上，她們是專門為侍奉權貴而培養的，能讓人流連忘返，沉溺其中而難以自拔。
但學者和教士，正在來的路上，要親自覲見神使。
而在他的識海里，還有擊潰身毒諸國帶來的個人收穫，從古井撰取獲得了一枚金燦燦的兵家符號，以及兩枚玉色符號。
律藏和四巨頭被打崩了以後，跑到這處聖河以南數千里的古城，重新聚集。
帳外的隨員被叫進來。
她們畢生修行婆羅門教特有的大歡喜術，也就是婆羅門諸神中，被譽為最魅惑，美貌的盧醯檀傳下來的床笫繁衍之術。
而身毒的教派聖女，源自古老的傳統，來自貧困家庭的女孩進入青春期后，被迫賣身於寺院，成為教內高層和婆羅門長老的奴隸（性），因此被稱為「聖女」，指侍奉聖人的女子。
劉清乘坐的大船，一直停在雲貴地區，等霍去病回來。
無相昧轉述掌兵者的話道：「但若攻其不備，則有獲勝機會。」
「對方說，想判斷霍去病的行軍意圖並不難。
「自吠陀經被奪走，我們就沒有了婆羅門教宗。
空三昧掌婆羅門教，成為對付佛修的利劍。
鳩婆羅諦身畔的稽延天與他年齡相當，但身材要略矮一些。
「不過，這個難以戰勝，指的是正面交鋒。
「婆羅門教被佛修hetubook.com.com逼成這樣，當代還有婆羅門教宗存在？」
關鍵是這張皮卷落在無相昧手上的時間，是漢軍剛入身毒的時候。
劉清嫣然道：「還不是夫君帶來的。」
而除了婆羅門教，空三昧的出身也是身毒望族，種姓制度的受益者之一。
「不會那麼容易的，那漢將霍去病有什麼手段，實難預料……不過，倒是可以試試。」
鳩婆羅諦惶恐道：「他的教稱要高於我們，不受我們轄制。」
「我們小視了東方的漢國。」律藏臉上滿是憤恨。
婆羅門教雖然落魄，但瘦死的駱駝比驢大，此番來訪的重要性不言可知，自然不敢吝嗇。
「是之前便和我們多次聯繫的縱橫道，遣人送來的這張圖卷。」
也就是說，漢軍後續的行軍路線……被這張圖所預判。
等婆羅門教的學者和教士兩人趕來，會讓他們去長安覲見。
這條道路既然行軍走過一次，就可以提前將茶馬古道開闢出來，從身毒吸收物資會更快，更近。
「對方說當世沒人能在用兵上，誇口勝過那霍去病。」
城內的中心經場，幾人相顧無言。
他話罷取出一張皮卷，遞給律藏。
鳩婆羅諦三人一起表態，垂首跪伏，又用額頭去接觸霍去病的足背。
每人皆手捧禮盒，是婆羅門教歷代的珍藏，價值連城。
同時，空三昧出身的族群，又會和婆羅門教形成另一種神權和王權的彼此鉗制。
因為地位的關係，他一直在旁聽，此時才有開口的機會：「我們這次來，為神使帶來了許多禮物。」
「他既然能預判漢軍用兵，在戰事上可有把握
和-圖-書勝過那霍去病？」
事情的變化過於突然。
婆羅門教內部等級森嚴，他們把人分為四種姓氏，即婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅四大種姓。
空三昧也將跟隨他們一起離開，復陸支亦會帶兩千漢軍，直接去接管婆羅門教在西北教區的人。
「如何攻其不備，他想和我們合作？」律藏像是看見了新的希望，眼神微亮。
「對方是誰？」
「嗯！」
無相昧沉聲道：「到時漢和匈奴交鋒，這位掌兵者，希望我們身毒的部眾，能聽從他的指揮，還要祭告天地，封他為我身毒兵馬統帥，讓他得兵家氣運加身，能匯聚兵勢。
其行軍路線幾乎是直線，可見霍去病用兵前就沒將身毒各部的阻攔放在眼裡，一開始就是直線打過去的戰略。
順便也可以將對身毒的初步殖民權，交到皇帝手裡。
霍去病矚目三人，自始至終沒半點表情，絲毫不露心裏的變化。
但教內總要有主事的人，所以教務由兩位婆羅門執掌，他們分別被稱作學者和教士。
其路線方向，幾乎和霍去病指揮的漢軍行軍線路重合。
白南妤帶著鼻音的答應一聲，步履款款的去了。
他在前邊悶頭打仗，長安，或者說大漢正是最直觀的受益者。
這四個姓氏，也代表不同的階層。
「這位掌兵者說漢在今年和匈奴必有一場死戰，匈奴苣都，正是能和霍去病戰場爭鋒的神將。」
稽延天又道：「我們還準備了四位教內聖女，進獻給神使。」
「漢之國的統帥，我們並不知道梨俱娑摩隨行。」
『吠舍』種姓指的是普通人，必須以納稅的形式，來
www.hetubook.com.com供養前兩個等級。
這個教士和學者對應的是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神特權的人。
漢軍最初出現在我身毒東北角，必定會沿著聖河，先破壞打穿我身毒最富庶的區域。
諸般念頭，在霍去病意識里一掠而過。
他進入身毒，前後差不多一個月時間。
意思是同意空三昧成為婆羅門教的執掌者。
鳩婆羅諦一五一十道：「我們這次來是帶著最高的誠意來的，教士和學者沒來，是為了安全，要遠離佛陀信眾力量鼎盛的兩河沿岸，離這裏路途遙遠。
過程中沒半點緩衝，漢軍來襲，然後潰敗，到此刻也只半個多月。
身毒，哈拉巴城。
還有最下等的賤民，沒資格排入種姓制，甚至無法進入『人』的行列。
從圖上也能看出漢軍的兵鋒犀利，一路推進無阻。
三月初，做好安排，霍去病帶著來時的六千部眾，原路返回，按後世茶馬古道的路線，重返摩揭陀國。
到時外有佛修和婆羅門教鬥爭，內有空三昧出身的貴族與婆羅門教的王權，神權相互制衡，避免一家獨大。
時間如白駒過隙，數日轉瞬。
『剎帝利』則是軍事貴族和行政貴族，負責守護婆羅門階層，生生世世。
霍去病稍事思忖便明白過來。
律藏手裡的皮卷上，同樣是身毒的國境地圖，其上描繪著兩條交錯的紅線。
他略感驚異的眺望北方：「長安發生了什麼？我大漢國境內，好像整個天地都和以前不同了。」
他這話說的沒什麼底氣，原因就是霍去病身後站著白南妤。
無相昧頓了頓，又道：「對方曾指出，我們身毒分裂為多個hetubook.com.com國家，部眾隨之分散，沒有強力的軍事作戰能力，更無良將，所以會被漢軍分而擊之，連勝我各國部眾。」
無相昧道：「我收到一份東西，聖徒應該看看。」
送來這張圖的人，能和霍去病在行軍上的思維重合？！
鳩婆羅諦愣了下，行觸額禮還有把腳拿走的？
他在藉助這張圖，告知身毒幾位巨頭他的軍事能力。
他們之下就是剛被神使你打殺的梨俱娑摩，再往下便是我們四位大羅天。」
剛回到漢土，霍去病就感覺到一絲不同。
之前身毒一家獨大的佛修，逃難似的來到南部聚集。
他們享受奉獻的權利，意思就是其他所有人都為他們服務。
婆羅門：指的是地位最高的教士、學者。
後續的步驟，霍去病早有完整的盤算。
「這是……」
這情況他第一次遇上，自行化解尷尬，往前挪了挪額頭，找准位置，又快又準的把額頭按在霍去病的腳背上：「能攜帶吠陀經者，顯然得到了神的指引和認同，本也該成為我們的新任婆羅門（教宗）。」
「我們過來，是得到婆羅門學者和教士認可的，梨俱娑摩肯定是自己決定要跟來。」
「這皮卷我得到已有多日，當時華氏城才被攻破兩天，就有人給我送來這份皮卷。」
輪到婆羅門教站出來，賣命和發揮作用，為大漢打工。
首陀羅地位更低，是農奴，傭人和工匠，也是人口最多的種姓。被認為是低賤的雜種姓。
接下來漢軍將逐步抽身，退居二線，派兵在身毒建立駐紮地，保持威懾。
身毒就是這種層層盤剝的社會體系，天生分貴賤，用來殖民老合適了。
而後從摩揭陀，進入南疆和-圖-書。
梨俱娑摩只是我們在西北活動的教務指引者。而我們通過教務會議，只聽命于兩位婆羅門。神使的意願我們完全遵從，教士和學者也是同樣的意思。」
三角形的結構，將保證很長一段時間的穩定殖民。
他們進獻的聖女，在白南妤面前顏色盡失。
他沉吟復盤了一遍，確定沒有疏漏，遂對白南妤道：「你去休息吧，過幾天就可以啟程回長安。」
他出身的家族同樣會在空三昧命令下，加入進來，成為應對身毒各國貴族，軍隊所用的紐帶和武器，與婆羅門教的作用一樣。
唐僧當年要是走茶馬古道，估計會省掉很多劫難。
不過這些所謂的教派『聖女』，是帶著婆羅門教特有的絕活來的。
另一支漢軍，則沿身毒河往南。
因為漢軍已是百戰精銳，即便有和霍去病同等的用兵能力，也無法在正面戰場上將其挫敗。」
律藏等人都露出思索神色，凝重道：
做完這些，身毒的戰事才算取得了階段性勝利，有了相對穩定的基礎。
律藏低頭看去，皮卷一角寫著『掌兵者』三個身毒文字。
則其用兵出擊，霍去病絕想不到是他在執掌我身毒兵眾，必可勝過漢軍，奪回失去的土地。」
送來這張圖的人還說，漢軍若在我身毒駐紮，也不需要用太多部眾，不過選取的位置一定很關鍵，必會圍繞聖河展開。」
……
但這次霍去病把穿著戰靴的腳，挪到了一旁。
教內所有信眾，都對神立過誓言，誰找回吠陀經，誰就是下一任教宗。
漢只要把握住這兩條大河的上游，就把握了我們身毒的命脈，盡佔主動。
寶石，經卷，法器，身毒各國王室的珍品，琳琅滿目。