而商業羅斯最重要的自然就是所謂的希臘—瓦蘭吉之路了，也就是第聶伯河商路，商業的繁榮促進了一系列商業城鎮的崛起，也是因此，基輔羅斯被時人稱為眾城邦之國。

而且隨著留里克王公的繁衍，前往各地統治的留里克王公也越來越多，對於廣袤的羅斯國土的控制也不斷加強，農業地區在羅斯國家內扮演的角色越來越重要，而農業羅斯就是在這之中到來，商業原本的主要地位跌落，農業完成了後來居上，變為主導羅斯政治發展的重要力量。

「智者」雅羅斯拉夫的統治乃是商業羅斯時代的巔峰，所謂商業羅斯也就是以商業為核心的羅斯，在這個時代商業乃是羅斯的核心，就連留里克來到這片土地開創王朝，歸根結底也是商業利潤的吸引。

要討論商業羅斯，我們首先要討論羅斯的形成。根據《往年紀事》記載，留里克被東斯拉夫人邀請前來統治這片土地，但促進其來到這片土地的，最核心的還是貿易而帶來的利益。

不過這樣的情況沒有一直持續，隨著時間的推移基輔政權對各地的統治也在不斷加強，稅收制度也得以出現，那種土地貴族也在出現，只不過土地依然被視為城市的附屬品，羅斯權https://www.hetubook.com.com貴們看來商業才是最重要的。

隨著雅羅斯拉夫死後，他的兒子們按照遺囑瓜分了羅斯國土，而當留里克王公們前往各地統治，這自然加強了留里克家族對地方的控制，原來不被重視（或說不被控制）的農業地區隨著留里克王公的控制而進入了舞台。

而留里克也是被這條商路吸引而來的維京人之一，而這時正好也是另一條商路的開闢期，而這條商路就是著名的瓦蘭吉—希臘之路，一路到君士坦丁堡的貿易路線，而對於這條商路的需求使得留里克政權不斷向南發展，最終他們佔領了基輔，以此為中心進行和南方的貿易。

當然，由於作者能力有限，很多設定必然存在臆想成分，或為方便情節發展而扭曲，並不一定符合史實或考據結果，這還請諸位讀者見諒。

術士實際上是羅斯專門負責宗教事務的群體，他們負責主持祭祀、祈禱、占卜等儀式，同時由於多神教神話的口口相傳，他們又承擔著文化傳承與發展的任務，他們往往佔據了僅次於酋長的較高社會地位。

隨著留里克王公的繁衍，前往各地統治的留里克王公也越來越多，對於廣袤的羅斯和-圖-書國土的控制也不斷加強。而隨著繼承權的紛爭，羅斯內部的戰事也不斷興起，還有來自南俄草原的入侵者，可以說是個風雲激蕩的時代。

很多人在看到「術士」這個詞第一眼就被這個詞所迷惑了，下意識的認為術士就是我們認知裏面的那種江湖術士，這個時候不少人就會奇怪了，為什麼這樣的江湖術士卻可以掀起那麼大的運動。

在歐洲，11世紀是個英雄輩出的時代，也是個風雲激蕩的時代，對於東歐的基輔羅斯來說自然也是如此，它在這個時代處於商業羅斯到農業羅斯的轉變。

在羅斯受洗之後，實際上在接下來很漫長的一段時間裏面，多神教依然佔據著羅斯信仰的主流。

因此對於術士為什麼可以掀起那麼大的波瀾，就一點都不奇怪了，在依然是普遍信仰多神教，或是雙重信仰的羅斯大地，這些祭祀依然擁有著強大權威。

北方的維京人早在9、10世紀便被吸引到了羅斯，而促使他們前來的是來自中亞的白銀，伏爾加河商路乃是這個時代的核心。現在沿著伏爾加河沿線，發現了大量迪拉姆銀幣的存在，可見當年貿易的繁榮。

本文力圖還原這個時代，寫一個羅斯君王崛起征戰的故事。

和-圖-書但是實際上呢，術士這個詞，準確說指的應該是羅斯多神教的宗教階級。

這自然加強了留里克家族對地方的控制，原來不被控制的廣大農業地區統治也被加強，分封各地的王公在土地之中汲取力量，讓自己越發強盛，羅斯人也看到了他們眼中的野蠻荒蕪之地存在著什麼樣的力量。

商業羅斯和農業羅斯是基輔羅斯兩個重要的階段，在這裏我將會講一講商業羅斯是如何走向農業羅斯。

這些權威讓他們獲得了可以掀起民眾運動對抗王公的力量，在羅斯歷史上術士煽動群眾對抗王公的例子就有很多起。

至於後來，隨著多神教的衰落，術士們則不是被殺，則是被趕出城市躲入深山老林，喪失了他們的地位，一些人則淪為了「百戲藝人」，他們在羅斯大地上遊走，進行各種藝術表演，同時也繼續傳播多神教的神話，延續多神教影響在民間的延續。

這點從那巡行索貢制度中也可以看出，所謂巡行索貢說白了就是大公帶著親兵去東斯拉夫人的村鎮到處勒索物資，然後和其他河邊城鎮的商隊一起出發賣東西。

從商業羅斯到農業羅斯

一切的質變發生在雅羅斯拉夫去世之後，雅羅斯拉夫死後，他的兒子們按照遺囑瓜分了m•hｅtｕｂｏｏｋ.cｏm.coｍ羅斯國土，而當留里克王公們前往各地統治。

在可薩汗國毀滅，南俄草原秩序大亂和中亞白銀枯竭之後，伏爾加商路的衰落已變成必然，瓦希商路的重要性日益加強。

這也體現在基輔羅斯的國家組織中，那些在第聶伯河邊上形成的商業城鎮和基輔的聯繫越發強烈，也是因此基輔羅斯被世人稱為眾城邦之國。

而本書所描繪的，就是這樣一個處於變革的時代。

基輔羅斯的術士

「10世紀末至13世紀初，兩種宗教公開對峙時期。基督教以中心城市為據點，多神教則以農村和邊緣城鎮為統治區。基督教自上而下地艱難推行，最初的信徒多半是執政者和上層社會成員，廣大下層群眾則堅持信奉多神教。上層社會中首先由男性接受基督教，女性在其後；不少基督教徒在接受基督教教規的同時，又不肯放棄多神教習俗。直到12世紀，一些大公夫人還遵照古老的傳統率眾參加多神教薦亡節的活動。這一時期，兩種宗教以相互排斥、相互對抗為主，展開了激烈的爭奪。基督教的傳播是艱難而且有反覆的，每遇天災旱年，多神教要在局部地區重新抬頭，甚至再次佔上風。」

而越是遠離河流的，對基輔政權的離心力也是越hetubook.com.com強，而這些地區嚴格來說也不被視為基輔羅斯的領地，只是單純的各類可以賣往南方的原材料供應地。

從另外一方面來說，商業羅斯的巔峰也意味著商業羅斯開始走上下坡路，農業羅斯的開啟，而農業羅斯的開啟標誌，則是雅羅斯拉夫之死。

另外一些人則是變成了巫醫、巫師、巫婆，長期遊離在正教社會之外，但是在農民之中留有一席之地。

其中規模較大的就是11世紀東北羅斯因為飢荒而產生的騷亂，以及諾夫哥羅德11世紀城市在術士帶領下和王公的對立，都是影響深遠的歷史事件。

相信很多人在讀基輔羅斯歷史時都會看到「術士作亂」這樣的歷史記載，這些術士煽動群眾，進行大規模的起義。

「術士按其專長和職能分為不同類別，其中有「呼風驅雲者」主管氣象預測，力圖用巫術推測天氣變化；有「醫治者」用草藥、偏方、秘方和巫術給人治病；有「護身者」製作各種護身符；「傳誦者」講述神話故事，因善於自彈自唱，引人人神，又稱為「迷人者」。術土中不但有男性，也有女性，男女且有一定分工：如公眾儀式、大型祭祀占卜等活動主要由男性承擔，家庭儀式、個人算命以及採藥治病等任務則主要由女性負責。」