荀況能夠判斷得出來，這人跟自己的水平很接近，而且心智更加堅韌，思維邏輯更加明晰。
他們將一切的美德轉移到具體的身份「君子」之上，將禮樂這種只保證「百姓」權益和為他們約定基本義務的粗糙法律作為美好的代表，而被排斥在這些「民」之外的一切，則都是家畜、牛馬、私人財產一樣的存在。
這個辦法當然是很可靠的辦法。
「君子之德高，請問荀夫子所講的，是哪一位君子？」鞠子洲問道。
雖然有些匪夷所思，但他們終於還是迅速的反應了過來，並在張儉死後的第二日，準備派兩千人軍隊前來對秦軍進行征討。
「還是打吧。」韓王如此開口。
少量多次地派出人數不多不少的軍隊，持續而有節奏地干擾秦軍，使之疲乏、不能不應戰，也不能大規模迎戰，人數和攻擊節奏需要控制得剛剛好。
這些人擔憂著。
君子，那自然得是封君之子。
人還會信奉德行嗎？
計劃和戰術當然都是好的。
「可和_圖_書，戰，無必勝，之把握。」韓縝還想再說。
又是要具體到某一個個體的言論，這人……
另外就是衛氏、鄒氏、司馬等族。
計劃一時有些僵滯。
但這個擁有一切的美德的君子，究竟是誰人呢？
張開地驟然大怒。
兩人辯論到此，都有怒氣盈胸。
百姓是國家的根基，是支撐「禮」存在的根基。
儒家一貫講求有「君子」之風尚。
——新鄭之中，籌措出實施計劃所需要的前軍、接應、與預備三部分軍隊共計六千人，是有些難度的。
對於一般人，荀況會與他們講虛，德行之好，禮樂之益。
他開口緩慢，似乎保持克制。
稍稍思考，便有些窒息。
新鄭之前是一片平地，雖有森林，卻無險可守。
這些人的質量太次了。
荀況不敢想象那種情景。
「唯有如此，天下人才能夠瞧得起我韓國！」張開地鬍鬚顫動，大義凜然。
可鞠子洲的情緒是無法帶動的。
但就表現來看，鞠子洲顯然是不這樣想和_圖_書的。
這些人是社會構成的中堅。
也是「禮樂」所要覆蓋的群體。
經過了又一個日夜的磨合，韓縝覺得，自己的計劃大約是沒法子施行了。
這樣的人，以不合於他的邏輯的話語同他講話，根本激不起他的同理心，也根本無法由此帶動他的情緒，干擾他的判斷。
最終，他們終於確信了，這支莫名其妙出現在國都之前的軍隊，是敵國的軍隊！
一日夜之中，新鄭中走出了數波使者前來試探。
「陛下，秦人犯我都城，我若是不打，便是示弱，便是稱臣，日後天下人要如何看我？」
韓王拿不出這麼多人來。
這六千人，就交給給出了解決問題的辦法的將領韓縝統領。
民，當然是概括這一切擁有自己的封地的人。
……
荀況皺眉。
百姓，就是有姓氏的那些人，那些人自然不可能是泥塗之中的賤人、氓隸、庶人。
韓縝說的話是求穩妥。
張氏死了個嫡子，張開地和張平都惱怒非常，是願意給出一千人和-圖-書私軍的。
秦軍是一支孤軍，韓國將領韓縝給出的作戰辦法也很簡單，就是不斷地襲擾。
所以荀況只講利弊。
「其後才有世道之中，善念種種。」
兩千人，正面叫陣，衝殺一輪則回，後方自有軍隊接應。
「人之所以別於禽獸者，在於禮樂、在於德行。」
鞠子洲皺著眉，眉宇之間沒有任何的思考和迷惘，只是有些戾氣蠢蠢欲動。
禮樂和德行約束人的獸|性。
但到落實這一項時候，出了一點點的問題。
「然則，君子之德固然，聖人之德日昭。」
「約德行而能成仁善，固禮樂而能有悲憫。」
「陛下，此時萬萬不能示敵以弱，只能與之戰鬥，並且只能獲勝！」
「雖然，無根之木，不可久也，然而一……一時鋒芒，難以克服，若，若要強打，惟有以剛克剛，我們雖是，有堅城可，守，占些便宜，卻也不能，如此輕視。」
「其君無德，自有德者感之，最終伐之。」
於是他又回稟韓王說沒法子。
那麼秩序和圖書完全被打破之後呢？
荀況深深吐氣。
荀況皺眉。
荀況嚴正看著鞠子洲：「鞠先生，過去的種種亂象，相生於下，是上無德而致使以下凌上之事發生。」
可是這一千人，也需要軍餉、需要軍糧。
而且他錢和人都出了，家裡又死了人……
不過幸而張氏張平深明大義，願意為公損私，拿了大代價出來，換取了這些人的認同，最終勉勉強強，最終拼湊出了六千人軍隊。
他們覺得，秦人既然有能耐悄無聲息地出現在城下，便是有能力悄無聲息地入城的！
禮樂培養出一致化的審美，德行約束出人對於人的同理心，由著這些，人類方不至於陷入邪欲，淪為禽獸。
所以要觀望觀望。
韓國宗室倒是可以給出一些人手，但是各家是要錢的。
失去了德行，人真的還是人嗎？
韓王猶豫了很久。
他覺得自己的觀念是沒有錯的。
此時大家凡講述出來，「百姓」「君子」「民」這類詞彙，意義與鞠子洲所生活的時代是不一樣的。
「韓國和*圖*書威風，必然蕩然無存，日後必然還會再有趙人寇我，魏人寇我、楚人寇我！」
「秦人，來寇者，神鬼不知，而能如此，便，便必定精……精銳。」
屆時，天下大亂，要遠甚於如今。
他慣用排比和各種修辭，以雄文帶動情緒，從而獲取到辯論的勝利。
於是他們給出的答覆是自己家族地小人貧，平日里也就是勉強吃個飽飯，拿不出許多錢財，也沒有多少子弟、私軍。
若是他們吃了苦頭，那麼國家哪裡還會有什麼和平穩定存在？
但張開地所言是很有道理的。
禮樂、德行這些美好的東西，本身存在的意義，在荀況來看，就是好的。
秩序崩壞都已經釀成大量的戰爭，導致貴人不再那麼貴，賤人不再那麼賤，世道紛亂，層級分化不再明顯，人心之中的邪欲日益增多，君子們的品德無法再維持世道的和平。
韓縝認認真真的想要勸說韓王：「陛下，不如，等一等，先派人去，周遭城池、封地，要些人馬，集結大軍，壓頂滅敵？」
他們怕。