僅僅是樣式上，遵從了唐代周昉妙創水月觀音的造型，而在衣紋的刻畫上更加寫實。
「真是假的？」李金鯉的臉色變得十分難看。
所以，不會墨守成規的現代人，肯定有所改變。
李金鯉無奈的道：「我還以為那小子是敗家子，把祖上藏得那點東西都賣了，沒想到是扮豬吃老虎啊！」
準確的說，這是一種特殊時代，產生的特殊產物。
不得不說，因為好古物喜收藏，宋仿仿造的水平是真的很高。
也是同宋代造像的寫實性、平民化和世俗化風格造像同時存在的一種藝術表現形式。
陳文哲奇怪的看著他：「你不會是收了大批佛造像吧？」
這些不妨通過對五代時期出土的造像特徵分析來看看，如杭市雷峰塔地宮出土的一尊五代時期佛造像。
那麼，這兩尊造像是否屬於受到唐代風格影響的造像，而不是說仿照唐代樣式去刻意製作的呢？
所以，不同時期的仿品，還是會呈現出本時和圖書代特有的工藝特徵。
同樣有一尊出土于江浙金華萬佛塔的水月觀音菩薩像，也說明了這種關店。
歷史上許多時期都存在這復古、仿古的藝術傾向。
通過對於此尊觀音像藝術風格的分析，結合宋代好古物喜收藏的社會風氣，可以初步判斷此尊造像應為宋仿北周。
那仿造的昭陵六駿是贗品，這個都知道。
陳文哲就是看出來了一些時代特色，才能看到眼前的昭陵六駿，還有那尊十一面佛造像，都有著宋代獨有的特徵。
這一點不止是在昭陵六駿上，在那尊十一面佛造像之上，也有體現。
佛坐像豐|滿的面龐、雄健的身姿、輕薄的衣服風格體現了盛唐時代的遺風。
「啊？這尊佛像也是仿的？」李金鯉還真是聰明人。
這就是最明顯的宋仿，也就是說，這不是一種純粹的技術，應該說是一種時代特色。
這種樣式的出現，也從側面說明了，漢民族的文化自覺精神與佛www.hetubook.com.com教文化相融合，從而產生了新的審美觀念。
所以，李金鯉買的所謂好東西，也全是贗品？
宋代「仿古」造像，是一個很多人平時並沒有關注的領域。
人家仿製昭陵六駿應該是偶爾，可仿製佛造像，應該是專業！
由此可見，崇尚自然，注重寫實，富有創新精神是這個時代的特點。
而中部龍飾柱，則是具有了漢民族特色的神話象徵。
在認識和辨識宋代「仿古」造像時，還是要注意後世的一些偽製作品，尤其是清代晚期和民國的造像。
陳文哲不置可否，這東西能是真品？
最起碼那些明顯的唐代和宋代的區別，他們都在儘力避免。
得，這又是一次想要撿漏，最終卻吃藥打眼的經典案例。
也可以通過一些科技手段，如X光探查、材料分析等來輔助我們的判斷。
其實，應是在「尊古」理念之下，追攀前規制的反映，並且與當時的藝術風格並存。
hｔｔps://ｍ.ｈetｕbook.ｃｏm•ｃoｍ這一尊佛造像，整體造型上看，世俗性的審美得到了極大的加強。
儘管在早期的石刻作品中，出現過「翔龍嘉蓮」的圖像系統，但是在銅造像上的應用還是從沒有過的。
大型的仰蓮座與唐代常見的束腰方台座、束腰圓形座及六角形台座有著巨大的不同。
宋當以徽宗為主，而清則是乾隆時期。
它不同於清代乾隆時期的宮廷仿古造像，它是在宋代尊古崇古的社會風氣影響下，所產生的一種市民自覺地藝術審美情趣。
這兩尊十一面觀音，是否僅僅為一個承上啟下的風格？
總之「仿古」風格造像的辨識，更多是通過其所具有的時代氣韻，和一些細微的刻畫，來分辨。
因此這兩尊造像，應是時人對於前朝風格的一種仿效，並不具宋代初年獨特的時代氣息。
而當今還很難有準確、系統的鑒別方法。
有些地方，只要一改變，改不好就會變成四不像。
儘管只有幾十年的光陰，
和_圖_書五代時期都能有著自己鮮明的時代藝術特徵。
看到了李金鯉期待的眼神，陳文哲立即滿足他的期待。
當然，現代人使用宋代的手法、技藝，來仿造唐代的昭陵六駿，這樣雖然仿造出了水平，但是缺陷也很明顯。
作為我國現存最早的水月觀音銅像，它整體風格上，已基本脫離唐代的遺風。
所以，這些作品都留著一些宋代的痕迹，這也是陳文哲能夠一眼就認出這種手法的原因。
可惜，有時候一些東西，是不能輕易改變的。
不同的時代，也會流露出當時的氣韻。
一時之間，陳文哲也僅僅是想到這兩組造像，來試圖認識和了解，這種受到「仿古氣息」影響的造像的辨識方法和產生原因。
這尊造像由三部分組成，分別是佛坐像，背光和台座。
但是要徹底確定這尊造像為宋代所造，還需更多的研究和比對。
這就需要研究者，有著豐富的閱歷，和出色鑒別能力了。
它們更多的，是對於唐代相同粉本的和_圖_書模仿。
無論在收藏界，還是學術界，都鮮有人問津。
儘管大體相仿，但是工藝特徵和雕刻手法上，這兩尊宋塔觀音還是較唐代有所不同。
那麼同樣出土于江浙地區的兩尊十一面觀音像，它們表現的藝術風格，卻與五代時期的造像相差甚遠。
但是由於受到了各個時代所特有的不同工藝、審美特點以及所用材質限制。
「仿的不錯，都可以冒充古仿了。」
但是其結構複雜的台座，卻充分體現了唐末五代人們審美觀點的轉變和創新精神的出現。
而真正具有「仿古」情懷的年代，並且是由上自下推動這種「情懷」的，應數宋和清兩代。
可以說仿古是各歷史時期，對前賢藝術風格的追憶和尊崇，也是各時期藝術發展的基礎。
但是有這種技術的造假者，手中能沒有點好東西？
這說著簡單，但是真正能夠結合實際，有所得，還真不容易。
縱觀我國上下數千年的文化藝術歷程，「仿古」始終伴隨著各時期文化藝術的發展。