但是，「恭系」作為一個整體，卻是不允許繼續存在下去的；「恭系」的首領——恭親王本人，更加不允許繼續留在樞府之內。
同時，關卓凡也絕不會不曉得恭王對於「嗣皇帝」避之唯恐不及的本意。
近支親貴尤如此，遠支親貴就更不必說了。
代善支持太宗繼位，為自己這一支掙下了三個「鐵打關係」，之後，遇到類似的情形，兩紅旗就很少再做出頭椽子了。世祖繼位的兩黃、兩白之爭，多爾袞的身後被黜，聖祖晚年的九王奪嫡，世宗的兄弟相殘，這一系列上位者之間的劇烈爭鬥，兩紅旗都盡量與之保持距離——因為從不參与，所以從未被禍。
表面上，恭王雍容揖讓，就對一個六品的主事，也是客客氣氣的，同肅順的囂張跋扈，動輒指著人的鼻子罵，天壤有別。實際上，他把所有的權力，都抓在了自己和自己的親信的手裡，中樞的權力，其餘親貴，包括胞弟醇王在內，都碰不著邊兒。
文祥的「空想」，既出於他為國家打算的公心，也和兩紅旗的傳統政治立場有關。
文宗破壞祖制，並非因為他推重恭王，少了老六就過不了日子，實在是因為文宗之得位，不無機巧之嫌，自覺內疚神明，不能不對輿論有所敷衍，不能不對恭王有所補償。
從代善開始，兩紅旗就秉持著這樣一條政治原則：堅持效忠皇帝的基本立場——不論在台上的是什麼人；如果涉及到皇權的爭奪，就力持中立，不輕易捲入爭位、奪嫡之類的大漩渦。
世宗登基之後，不僅帝系以外，帝系以內的宗王，一般大力裁抑，怡賢親王允祥，算是最後一位真正掌握事權的宗王。
和_圖_書直到關卓凡出現。
允祥死後，宗王不涉中樞，這條規矩，就算正式定了下來。雍正以後、乾、嘉、道、咸四朝，都凜遵無誤。
除了睿王，其餘的遠支親貴，原先都沒有想到，自己會被叫來見小皇帝最後一面——雖然，這一面，其實也沒有真正見上，不過，意思總算到了；更加沒有想到，自己竟然會有機會參与「議立嗣皇帝」這個恭王口中的「國家第一件大政」。
自己有一個天然的優勢，就是「瓜爾佳」這個姓氏。自己是瓜爾佳氏，恭王福晉是瓜爾佳氏，關卓凡也是瓜爾佳氏，你看，三個人都是瓜爾佳氏，這個「瓜爾佳氏」，不就是最好的一道「橋樑」么？
文祥已經看的很清楚了，關卓凡這個人，狂飆突進，真正是「雖千萬人吾往矣」，這種氣魄，不是恭王能比的，倒是和肅順相差彷彿，都是一股不達目的、絕不罷休的勁兒。只是關卓凡的手段，較之肅順，高明得太多，別人對他的觀感，較之肅順，亦天壤有別。
文祥曉得，在嗣皇帝的人選上，「上頭」和關卓凡，絕不會屬意載澄和載瀅——因為他們是恭王的兒子，把載澄、載瀅拎出來，就是走一個過場。
驚心動魄的場景過去了，沉重的靜默之中，大部分的親貴，回過些味兒來了，不少人，都開始覺得心底隱隱生寒。
還有，如果嗣皇帝將來食言而肥，跑去尊崇「本生父」，重蹈前明「大禮儀」的覆轍，那就更加熱鬧了！
肅順掌權的日子，大約是康熙朝以降，「遠支親貴」最風光的日子。
不過，他們「不寒而慄」的對象和內容，並不同於文祥。
可是，今天和_圖_書的情形，讓文祥覺得，關卓凡對待恭王，未免「狂飆突進」的太過分了！
還有，也是更重要的，既然不願意立載澄、載瀅，載治、載漪兩個，又沒有二次承繼的資格，那麼，難道真的要到仁宗一系之外去找嗣皇帝？
可是，這份風光，僅止於肅順、端華哥倆兒，其他的遠支親貴，不僅沒從肅順這兒落著一點兒好兒，反被他一邊大罵「咱們旗人混蛋多」，一邊大力裁抑，弄得灰頭土臉，一肚子的噁心。
所以，肅順伏誅，不論近支親貴還是遠支親貴，都一律叫好，彼時，不少人還有這樣一個幻想：肅六塌了，恭六「復起」，咱們這班遠支親貴，是不是就可以「出頭」了？
真是略一思之，便不寒而慄！
事實證明，這僅僅是一個幻想。
文祥的腦子，轉了又轉，一時之間，卻是計無所出。
「恭系」的人物，作為個人，有本事、有能力，願意合於「關係」的，關卓凡無任歡迎，不但繼續委以重任，信用之專，甚至比在「恭系」的時候，猶有過之，譬如許庚身、曹毓瑛，以及自己。
文祥之心痛，並不僅僅出於他和恭王的個人情分。
他不由得苦笑了。
這幾重狀況疊加在一起，大清會變成一副什麼模樣？
睿王那句「花多眼亂，大伙兒的心思，也跟著亂了」，可不是玩笑話！一旦帝系偏移過甚，不論嗣皇帝出於哪一支，其他的支系，一定不服氣：彼此都是一樣的人，憑什麼你那一支能做皇帝，我這一支就不能做皇帝？誰的祖宗的功勞少過誰嗎？
可是，同為兩紅旗出身的關卓凡，似乎並未走上這樣一條中庸、平和的路子。
既如此和*圖*書，雖然過場不能不走，但如果肯與人為善的話，以關卓凡之能，怎麼可能想不出更妥當的法子，體體面面的走這個過場？為什麼一定要把恭王夫婦逼入如此難堪而屈辱的境地中？！
文祥暗暗的吐出了一口長氣。
文宗、恭王兄弟齟齬，恭王被趕出了軍機處，趕回了上書房，文宗啟用自己真正信任的肅順、載垣、端華——載垣是允祥一支、聖祖一系，到了咸豐朝，雖然距離帝系已經很遠了，但還可以勉強划進「近支親貴」，肅順、端華兩兄弟，卻是地地道道的「遠支親貴」。
較之載漪出局之輕鬆、體面——他還是「罪余之子」呢，就更加叫人替恭王不平了！
文祥思潮起伏，自個兒猛嚇自個兒，不過，「不寒而慄」的，並不止於他一人。
康熙朝削藩，削的，不僅僅是西南三藩，其實還有帝系以外的軍功宗王，在聖祖手上，皇權終於初步鞏固了。
本朝以八旗立國，國初之時，諸王貝勒並立，皇權其實有限。順治朝，多爾袞獨攬大權，壓迫世祖，可是，另一方面，卻也開始集權于樞庭。多爾袞死後，追爵毀墓，黜出玉牒，但他手造的這個局面，卻維持了下來。某種意義上，如恭王「退歸藩邸」之前，密議于文祥、寶鋆時分析過的，帝系算是「因禍得福」。
肅順的爵位，不過一個輔國將軍，載垣、端華，可是兩個不折不扣的「鐵打關係」，就是說，不但遠支親貴進了中樞，遠支宗王也進了中樞。
什麼才是「更妥當」的法子呢？
文祥亦一度以為，自己是能夠居中為恭王和關卓凡緩頰的——拿洋人的話說，自己應該是恭、關之間的一道「橋樑」。ｈttｐs://ｍ•heｔuｂｏok•cｏm•ｃｏm
細論起來，自己的「瓜爾佳」，和恭王福晉的「瓜爾佳」，距離更近一些——兩個人都是正紅旗，關卓凡呢，則是鑲紅旗出身——當然，他早就抬進了正黃旗。不過，彼此就有疏離，也是有限的，兩紅旗其實同源：正紅旗為太宗長兄代善所領，鑲紅旗為代善長子岳托所領，岳托薨后，兩紅旗一度皆為代善管領。
這可是下下之策中的下下之策啊！
這，才是最可慮的！
以前，文祥一度希望，肅順、恭王二人，能夠同舟共濟，互補有無——在文祥看來，肅順的銳意除弊，恭王頗有不如；恭王的眼界開闊，肅順則難望項背，若二人攜手，正是天作之合，實為國家之福。
恭王、關卓凡之間，雖然曾有齟齬，但恭王畢竟是有大功於國家的人，何況，兩人還是事實上的翁婿關係！何至於勘磨至此？
後來，類似的「空想」，文祥又放到了恭王和關卓凡身上。
關卓凡一點點、一步步，將「恭系」分化、瓦解，將恭系的地盤，一塊又一塊，拿了過去，將「恭系」的人，一個又一個，從原來的地盤上，或者「俘虜」了過去，或者驅逐了出去，整個「恭系」，被他一口又一口地吃了下去，恭親王本人，也終於被徹徹底底的趕出了政府！
遠支親貴、近支親貴的感受，又不一樣。
這一層，剛開始的時候，文祥還看不大清楚，但是，愈到後來，愈是分明。
如是，宣宗一系、仁宗一系，一定不會贊成。反對的力度會去到何等的程度，目下，包括當事人自個兒——宣宗一系、仁宗一系的親貴，大約都無法預料。
雖然不情願，但形勢比人強，文祥最終也接受了這個現和-圖-書實。他也承認，一山不容二虎；也承認，對於國家而言，關卓凡是比恭王更好的選擇；也承認，如果關卓凡秉持兩紅旗的「中庸」的政治原則，很多事情就辦不下來，譬如，改革八旗，改土歸流，等等。
這還不是最嚴重的。
本朝的情形，不同兩晉，未必會走到那一步，可是，八旗彼此之間，離心離德，怕是不可避免的了！
因此，大伙兒很快就有這樣一個共識了：恭六和肅六，其實是一丘之貉！就有區別，也不過是一個披了張羊皮，一個沒披那張羊皮罷了！
可是，事實證明，這純屬空想，在肅順、恭王只能二擇其一的情況下，文祥自然只能選擇恭王。
這個念頭一起，就不得了了！想一想司馬氏的「八王之亂」吧！
可是——
什麼，你「德才兼備」？哈，哪個封的？我還說我「天縱英明」呢！
拿「關恭合流」來說，其實並不是平等的合作，也不是文祥曾經幻想過的「互補有無」，實在是「恭」合於「關」，「恭」變成「關」的一部分。
這條規矩，是在文宗手上、恭王身上打破的。文宗不僅叫恭王進了軍機，還叫他做了軍機領班——恭王是宣宗親子、文宗胞弟，他的身份，不進軍機便罷，既進軍機，便無法居他人之下。
這個口子一開，就再也收不住了。
朝野公認，文博川「正色立朝」，這個「正」，既為「嚴正」，亦為「中正」，意思是說，在政爭面前，文祥的立場，相對中立而公正，不會因為個人的因素，輕易「選邊兒站」。在這一點上，他和寶鋆，雖同為恭王的左膀右臂，卻有著本質的不同，寶鋆確實是恭王的「私人」，但文祥確實不是恭王的「私人」。