像摩門教就是在西部拓荒運動中起家，摩門教的教會建造了鹽湖城，直接控制了猶他州從上到下的一切州政，其他更小的邪教團體不如摩門教這樣成功，但也基本上都在西部荒野的無主之地里建立了教主們自己的「地上天國」。
他們在大規模野戰中的表現肯定是比不過美軍的主力部隊，可是在守城和巷戰方面，依靠極為狂熱的宗教情緒，不加註意，還是可能對紅軍造成很大傷亡。而紅軍如果強攻鹽湖城，又肯定會導致當地平民的巨大傷亡，藍天蔚和伊麗莎白·弗林都認為這種人道主義災難可能影響到美工團今後在猶他州的統治。
第二次大覺醒運動的時代背景已經是十九世紀，這是歐洲甚至是亞洲許多地區都開始全面擁抱啟蒙思想和理性主義的年代，但第二次大覺醒卻讓美國非常大一部分的底層人口走了歷史的倒車，在資本主義的威脅下，沒有選擇擁抱啟蒙和理性，而是選擇了重新躲到宗教的蒙味保護之下。
「即便只是原則性的聲明，也可以給戰爭形勢帶來很大的積極影響。」里德說道。
北美因此成為了基督教意義上的「罪惡之地」，吸引了大批ｍ•ｈｅtubｏｏｋ.com•ｃｏｍ在歐洲啟蒙思潮、世俗主義打擊下漸漸無法生存的狂信徒和清教徒移民。這些移民大多數又參加了對西部的拓荒運動，由於當時的美國西部地廣人稀，基本上可以說是無政府地帶，所以這些有組織的邪教團體，當然就比無組織的一般移民佔有更大優勢。
第一次大覺醒運動總體而言對美國的歷史在當時是起到了正面作用，運動的主要領導人愛德華滋和懷特菲爾德均強調宗教感情和個人對上帝的愛，大大促進了宗教生活的自由化、個人化和民主化，他們倡導嚴格的道德和敬虔的生活，強調基督徒個人生活的改變，對於促進美國人自身的身份認同起了很大作用。
伊麗莎白·弗林說道：「經過數月圍城以後，我們現在已經把包圍鹽湖城一帶的主力師都撤了下來，改由自由黑軍和紅軍旅改編的新部隊來繼續執行圍城任務。」
然而美國建國之初，啟蒙運動思想盛行，再加上脫離英國統治的獨立戰爭，美國的傳統宗教受到衝擊，除了政教分離以外，人們還倡導個性自由與理性思想。最典型者比如開國元勛托馬斯·傑斐遜與富蘭https://m.hetubook.com.com克林，他們都是自然神論者，承認上帝的存在並創造世界，但認為上帝不會直接干預人類的活動，倡導一種宗教理性主義。
里德在正式從政以前，作為出生於美國西部的知名左翼新聞記者，當然也走訪了解過猶他州的摩門教教會，他對這個打著基督再世旗號的邪教團體毫無好感。
美國歷史上的第一次大覺醒運動開始於1730年代，牧師們試圖恢復殖民地民眾的宗教熱情，浸信會和衛理宗先後興起。它最開始是北美殖民地的新教復興運動，目的在於爭取宗教自由和復興宗教的運動，發起人為到北美傳道的荷蘭歸正教會牧師富瑞林懷森，矛頭指向當時已經十分腐朽的安立甘宗和公理宗教會。
所以美國才會有如此之多的邪教團體，摩門教的第二代教主楊百翰還是美國拓荒猶他州地區的第一功臣，當年就被美國政府任命為原住民領地第一任總督，影響力可想而知。
藍天蔚解釋說：「我軍為了減少平民傷亡，所以一直沒有集中利用重炮群和空軍轟炸鹽湖城，這才使美第十一集團軍在大鹽湖一帶長期固守，但是該重兵集團基本已和圖書經完全喪失獲得任何外援的可能性，聯司正嘗試通過長期圍困的方式避免大量平民傷亡，爭取和平解放鹽湖城。」
里德問道：「聯合司令部對西線形勢持什麼樣的看法？」
鹽湖城的摩門教教徒，幾乎都是家族三四代全部信仰邪教的狂熱教徒，所以即便被紅軍完全包圍以後，也非常難纏。
在內戰爆發前，美國毫無疑問是世界範圍內數一數二的經濟強國和科技文化強國，但美國同樣也是世界範圍內非主流異端邪教組織最多的國家。
左權回答說：「困守鹽湖城的美軍西部集團軍群第十一集團軍名義上是一個集團軍的編製，但實際上在西部潰退以後，非常缺乏重型裝備和空軍支援，真實實力並不夠一個集團軍的標準。只是鹽湖城是猶他州摩門教的大本營，當地的會道門氛圍極為濃重，一般平民大多受到摩門教教會的煽動、蠱惑，大量作為民兵參戰，給我軍的圍城行動製造了很大困難。」
當時的神學家和牧師為了抵制宗教理性主義，掀起轟轟烈烈的傳福音熱潮。但第二次大覺醒運動相對於第一次大覺醒運動，就走向了偏差很大的方向，對美國歷史所起到的作用絕
ｍ.hｅｔｕbｏok.ｃom.coｍ不能說有多麼積極。
他接著又向左權問道：「據我所知，在猶他州的大鹽湖流域一帶，以鹽湖城為中心，美軍尚有一支部隊處在紅軍的包圍圈內？」
林淮唐不那麼著急推進會議議程，不過他原則上也贊成里德希望發表五一聯合宣言的想法，只是在具體內容上林淮唐表示：「我們還有太多細則沒有落實，很顯然，五一宣言雖然是必要之舉，但在時間上而言十分草率，只能算作是一個原則性的宣言。」
而且自從美國內戰爆發以後，摩門教雖然在地盤上長期只局限於猶他州一隅之地，可在意識形態的宣傳方面，摩門教先是戰爭初期把麥克阿瑟吹捧成「彌賽亞」、「美利堅的聖喬治」，到戰爭中期休伊·朗勢力逐漸坐大以後，摩門教又積極在宣傳上向南方政權靠攏，吹捧休伊·朗是「基督降臨前的救世主」。
同樣參与討論的藍天蔚則說：「當前西線的戰爭形勢對我方十分有利。」
第二次大覺醒運動在宗教信仰自由的基礎上，又過分推崇了各種各樣新式的基督教異端教派，包括摩門教在內，像監理派、貴格宗、浸禮派這些異端宗派都是在第二次大覺醒運動時期興起，這ｗｗw.ｈｅｔｕbｏok•coｍ.cｏm些宗派嚴格來說，其實都夠得上邪教的邊，其中浸禮派的傳教士羅孝全還成為了洪秀全在宗教上的啟蒙者，把第二次大覺醒運動的餘波影響帶到了中國。
自然神論可以說是無神論的先驅，繼續發展下去，肯定就會朝無神論方向演變，所以這就對了美國的教會造成巨大威脅，第二次大覺醒運動應運而生。
在戰前，美國國境內就有超過一萬個異端邪教團體，這實在十分讓人感到矛盾，畢竟美國再怎麼糟糕，作為一個科技強國，也不至於成為全世界最大的邪教溫床吧？
林淮唐向里德敬酒道：「星火燎原啊，北美大陸已有一半土地獲得解放，全美的解放是指日可待。」
這和美國歷史上的兩次所謂「大覺醒運動」脫不開關係。
林淮唐和藍天蔚一起看了左權一眼，左權便主動站起來用一種通報式的口吻說道：「聯司對西線攻勢進展相當樂觀，今年以來我們每個星期都在取得重大進展，整片落基山繫上美軍的防禦基本全數瓦解，只有隻在科羅拉多州方向，美軍西部集團軍群保持了一個實力比較強大的重兵集團，依託著丹佛以西埃爾伯特山和布蘭卡峰這些極其險峻的地勢阻攔我們繼續向大平原地帶挺進。」