孔子肯定是沒學過心理學和精神分析的，不過是眼界智慧太高，直觀本能地就知道了這個道理。這一點都不神奇，很多閱歷足夠多積累足夠厚的人沒上過什麼學也沒看過什麼論語，同樣也隱約能明白這些，比如說一看那年輕人為漫畫人物爭個面紅耳赤，討論一下小說劇情就口沫橫飛激動萬分，那也別看什麼文憑了，情商大概就是小學生的水準，給他一個打掃衛生的職務先磨練磨練再說。至於那明明剛從學校里出來什麼都沒有干過，還要擺出一副凜然不可侵犯的高貴模樣，張口閉口尊嚴榮譽價值體現，那就連廁所都不能讓他打掃了，說不定哪天誰不小心觸犯到了他臆想出來的高貴尊嚴就被一刀捅死在馬桶上。
網路上經常可見各種口水大戰，天涯也好貼吧也好知乎也好，總是熱熱鬧鬧不亦樂乎，當然其中不乏認真想說明一些問題的朋友，純起鬨噴糞為樂二貨的也不少，不過永遠的就是那種立場意見相左對沖，就要辯論得火星四溢殺氣沸騰忍不住就要約架來真刀真槍殺個痛快的。身不在此山中的旁人總是看得莫名其和-圖-書妙，誰辯贏了身上也不會多一塊肉更不會得一百萬美元的獎金，何苦如此？卻不知道這些朋友都是感覺對方冒犯了自己心中的神殿，不將這些敵人打倒讓他認輸臣服，如何能彰顯自己神殿的正確完美不可侵犯？這和那些綠教朋友的敏感如出一轍，越是狹隘越是粘貼得來的美麗神殿，在自己潛意識裡也明白那越是脆弱，所以才越是要拚命捍衛。從精神分析上來講，心靈屋舍破碎帶來的巨大恐慌感焦慮感空虛感，有時候可是可以超越包括生死在內的動物本能之上的。拚死捍衛自己的信仰不是一句虛話，那是真能拚死的。
那誰誰誰不是說過。人三十歲左右之後其實就是一直在重複自己，和死了沒啥區別。這話是真的，認知閉合需求一旦完成就會本能地拒絕和扭曲與自己不相容的外部信息，保持自身完整。時間越久，越是牢不可破，所以固執基本上是很多中老年人的固有屬性，他們的生命意義和生命本身已經和心中神殿粘在了一起分割不開了。
這個由認知閉合需求構建而成的三觀心靈屋舍對於人的和_圖_書影響是根本性的，直接決定了一個人是個什麼樣的人。因為人對外界的認知和感受都要經過這個屋舍兼神殿來扭曲和判斷，新聞里可見的各種貌似不可思議行為，不管是自願當人體炸彈和拿槍狂掃人群的恐怖分子，還是傾家蕩產去追星的姑娘，還有挪用公款詐騙老人就是為了打賞女主播的二逼，抑或是到處借親戚朋友的錢就是為了在外面充大款養小三的朋友，旁人覺得他們腦殘不可理喻，但是站在他們自己的角度卻是再正常不過了。他們真實地相信升天之後有七十二個處女在等著他們，他們真實地相信偶像的親口當面幾句話就能讓自己蒼白灰暗的人生變得光彩多姿有意義。屏幕上壓根不認識的整容女人的幾句話幾個動作幾聲嬌喘驚呼，彈幕上那些觀眾們的佩服膜拜，真實不虛地能讓他們感覺到遠勝於現實生活帶給他們的滿足感和快樂。今後鋃鐺入獄妻離子散千夫所指的危險，比起眼下眾人的驚嘆馬屁，小姐情人的阿諛奉承曲意逢迎又是那麼的微不足道。
所以每當看見有什麼文章小說感嘆人性的複雜不和-圖-書可杜測我就想笑，說得好像樓下賣包子的大叔晚上打牌輸了一百塊錢就痛定思痛立志要當聯合國秘書長，天天開著瑪莎拉蒂換著嫩模的公司小開忽然覺得這樣的生活空虛就想去非洲比格米人部落體驗真正的生活一樣。當然，偶爾也還是有微妙複雜的時候，不過同樣其中有脈絡可循，最多只是比那些複雜上一點點罷了。
說得通俗點，就是三觀了。
所以「邏輯」和「合理性」這種東西，在認知閉合需求形成的自我精神幻境中所起的作用很有限。就像上億讀者幾乎沒有人會去質疑「左右互博」這個技能的詭異一樣，這玩意存在於故事中起到一個半金手指的作用，和其他同樣詭異的概念一起拼湊糅合在一起形成一個大家喜聞樂見的故事，那就夠了。同理，真實的世界那麼大那麼深邃，所謂的現代文明那麼繁雜那麼奪目，誰又他媽知道到底是怎麼回事？比如什麼共產主義，什麼自由民主，什麼科學，什麼財務自由，什麼情啊愛啊，這個雞湯那個雞湯啊，也不用管是不是真明白這是什麼玩意，只要看得過去大概感覺和圖書
上好像是那麼回事，東抓一片西那一塊，粘粘貼貼這個世界一下就美麗了，可靠了，好像自己就是這世界的主人了，那就夠了。當然，心不大的要求沒那麼高，管他娘的上面是兔子黨老鼠黨，執政的是RB人美國人外星人，就取身邊的玩意，老婆孩子熱炕頭，肥肥膩膩吃他娘，那也夠了。
而一個人要去做些什麼甚至是想些什麼，也是由他心中這個閉合需求神殿而決定的。縱然有了小叮噹的神奇道具，落在野比大雄的祖先手裡也只會用來更輕鬆地抓野豬耕地，這就是絕好的說明（確實有這樣一集，具體哪一集忘記了）。但如果是落在一個經受了九年制義務教育甚至大學教育，看盡了現代文明的繁華多姿的現代年輕人手裡呢？汗牛充棟年產值數千億的網路小說已經闡述得很清楚了：裝不完的逼打不完的臉艹不完的校花白富美，最多再加上點睡覺數錢之類的小清新。如此而已。
所以我覺得論語上孔子有句話特別牛逼（四書五經里牛逼的話其實多了去，只是世界上自以為是的二逼更多所以顯不出來而已）：「視其所以，觀其所由，察和-圖-書其所安，人焉廋哉人焉廋哉？」就是說看這人幹些什麼事，想想他為什麼這麼干是出於什麼心理，然後就能判斷出這個人心中那塊居所的大小格局，這個人在你眼中就沒有什麼秘密了。
我覺得這才是真正讓人細思極恐的一句話。因為這話的背面意思就是：其實人是活在虛假中的，或者說自以為是的真實中的。
這簡直就是和量子力學一樣違背我們常識的一個命題，但就像各種基本粒子確實存在而且無處不在一樣，人確實也是活在自以為是真實的虛假中。
因為人終究都是活在自己營造的小小幻象中罷了。
卡夫卡曾說過，要活在真實中。
對於一個成熟的人類個體來說，認知閉合需求是一種極為基礎，也是極為重要的本能需求。你必須在認知中構建一個至少「自己感覺還合理」的環境來解釋這個外部世界。藉以擺脫離開父母之後需要面對這龐大的外部世界帶來的巨大恐懼和焦慮感。用帶點感性的文學氣息的話來描述就是：你必須在自己心中搭建一個屋舍兼神殿，用來遮風避雨之餘又能讓你感覺活著除了吃飯拉屎之外還是有點意義的。