奧巴馬上台說明這根香腸其實差不多都切到根了，美利堅民族完成了歷史使命，迎來了「新生」，他們會「升華」為完全沒有國族認同只有價值認同的全球公民。

「是的是的，今天天氣真好，所以我就帶著家人出門逛逛。」

這麼多人來圍觀決鬥又不是他組織的，他也沒有公開號召大家來圍觀，更沒有收門票錢。當然啦，說「巧合」是勉強了一點，不過袁燕倏完全可以辯稱事先不知道有這麼多人來。

袁燕倏突然打了一個大大的酒嗝，他用抱歉的語氣道：「不好意思，我喝了五瓶威士忌，腦子有些不清楚了。」

而愛爾蘭人也就是凱爾特人雖然信的是天主教，但是他們至少說的是英語，這麼多年鄰居當下來了，很多文化習俗方面和WASP差不離。

可是不管是長相上、語言上、習俗上、特別是宗教上，後來的這些新移民和WASP相差更大了。

等四周的嘈雜聲沒有那麼響的時候，他再次開口道：「那麼我也誠實地講述一下這場決鬥的起因。起因就是我和哈羅德·亞歷山大中校都認為對方的國家都不夠文明。」

「現在我就要去警察局睡一覺和-圖-書了。那裡肯定沒有我的酒店客房舒服，不過一定更加清靜。謝謝你們！」

然而步子太大容易扯著蛋，普世再好也不帶漂白功能。於是就在美國白人將要成為少數民族的二十一世紀，我皇川普陛下這位德國人後裔就成了美國白皮紅脖子們最後的希望。

「哈哈哈……啪啪啪……」

所以WASP對這一批移民更加不滿也更加歧視，接下來的移民政策自然會更加收緊，1925年之後，任何外國人前往美國都要先去當地領事館辦簽證，不再像之前可以落地簽了。

沒錯，我們的袁大師就是這個意思。而且從法律意義上來講，他說的是「事實」。

所以在場只要具有一點法律常識的人，都為他的這個說法點了一個贊。

甚至可以這麼說，要廢除《排華法案》的前置作業就是推翻禁酒令。

「沒錯沒錯，如果袁先生需要證明，我自願上法庭作證。」

等到九十年代比爾·柯林頓執政時期，墨西哥人正式加入了美利堅大家庭。

「我認為一位真正的愛國者不但要維護自己國家的榮譽，也要正視自己國家的不足。亞歷山大中校無疑m.hetubook.com.com也是一位愛國者，不過他只能做到前半部分，這就是我與他最大的不同……恩，還有一個不同就是我的酒量比他好。」

而到了三十年代FDR解除禁酒令，那就意味著這場「百年切香腸運動」切下了第一刀。到了那個時候，WASP不得不接受其他白人一起成為還能稱得上白色的美利堅民族。

原因是他這幾個月越研究十九世紀末和二十世紀初美國政治脈絡，越發現禁酒令背後的水很深啊。

禁酒令其實就是打壓外來移民和天主教徒的手段，同時也是WASP防止美利堅變修……嗯，變色的最後掙扎。

「然而，對於這項法令的執行，出現了過分的現象，官吏們如果在老百姓家中搜出釀酒工具，就算沒有釀酒行為，也要依法論處。這樣的做法自然引發了人民的不滿，於是備·劉的一位大臣雍·簡想要勸阻他的這條法令。」

「總統先生，你問他想幹什麼？哈哈哈……」能當司法部長的多爾蒂先生自然也是具有執業律師資格的，他想都沒想就笑著回答道：「這傢伙是在撇清自己，他的意思就是他並不是在公眾場合酗酒呢。和_圖_書」

「有很多人，包括尊敬的哈丁總統先生都可以為我作證，我當場承認了我的國家確實不夠文明，但是亞歷山大中校卻不肯承認他的國家是野蠻的，哪怕前不久剛在中校先生的故鄉——愛爾蘭，發生『血腥星期天』這樣的悲劇。於是就有了今天這場決鬥。」

我們的袁大師為什麼突然向禁酒令開炮了呢？

「嗝！」

「我想給大家講一個發生在我們中國歷史上的故事，大約在一千七百年前，也就是卡拉卡拉和蓋塔共治羅馬帝國的同一時間，在中國有一位名叫備·劉的君主。當時他的國家發生旱災，造成了糧食匱乏的局面。為了保證糧食供應，一切跟糧食有關的副產品，尤其是酒，全在禁止之列，釀酒屬於犯罪行為。」

要知道先前移民到美利堅的德裔人士那基本都是受到壓迫的新教徒，再加上盎格魯、薩克遜和日耳曼一千五百年前那是一家人。

所以碰到這樣的場合，美國人民自然而然地站到了袁大師的這一邊。

袁燕倏舉起手道：「謝謝了，女士們，先生們，非常感謝你們的誠實……」

他得出了一個非常因吹斯聽的結論，《排華法案》和禁酒令ｍ•hetubooｋ•cｏm.com這看似風馬牛不相及的兩個東東，實則是一體兩面不可分割的一件事情。

「對啊對啊，袁先生說的對啊，我們在這裏遇見完全是巧合嗎。」

本章副標題：歷史大勢浩浩蕩蕩

賽里斯人說危邦不入，亂邦不居。歐羅巴人那也不是完全看不清風向的沙比。他們是不知道一戰會打得那麼慘烈，但是當時歐洲各國之間的火藥味誰都聞得出來。

「某日，他們君臣一同外出，看見一對不相關的男女在路上行走，雍·簡忽然說：『這對男女有傷風敗俗的嫌疑，為什麼不趕緊捆起來法辦？』備·劉愣住了，他問道，『一男一女，規規矩矩在大街上走，誰也不惹誰，你憑什麼說人家會傷風敗俗？』」

怎麼說呢，其實人類內心深處都有挑戰公權力的「好漢情結」。這就是為什麼《水滸傳》能在賽里斯長盛而不衰屢禁不止，這也是為什麼美利堅人民會喜歡甚至崇拜阿爾·卡彭這樣的罪犯。

六十年代林登·約翰遜大統領簽署了《民權法案》，黑人終於成為了這個「想象的共同體」中的一員。

「雍·簡接下來馬上說了一番很有啟發意義的話：『因為他們身上有可以行淫的器具和*圖*書啊，這跟家裡有釀酒的工具可能導致非法釀酒不一個道理嗎？』」

說著他瀟洒地向周圍鞠了幾個躬，然後施施然地走向了邁爾堡的警察們。

「女士們，先生們。我相信在座的都是真正的愛國者，所以肯定也能聽得進我這個中國人的對於你們國家的一些批評……當然，如果你們當中有人不服氣，我們只好再來一次這樣的決鬥了。」

「女士們，先生們，追求美德當然沒有什麼問題，問題是我們追求美德的方式。最後，我想把這句話送給大家。」

我們的袁大師這番「誠懇」的講話頓時激起了一片笑聲和掌聲。

這並不是他心血來潮，而是很早就有了這樣的想法。不過一直沒有遇到合適的時機，如今倒是一個天賜良機。

可惜的是，根據我們的袁大師莫名穿越之時看到的情形，這個希望的希望也不算太有希望啊。

實際上在第一次世界大戰的十多年前，美利堅就又迎來了一次移民高潮。而這次主要來的是比愛爾蘭人還要「低等」一些的南歐和中東歐人。

袁燕倏認為，《排華法案》和禁酒令實際上都是WASP推動實行的排外兼反移民政策，當然前者十分明顯，而後者相對隱晦。