看到我們袁大師如此平易近人，還能猜到自己的年齡。涉世未深的萬家寶小同學激動得眼淚——嗯，還有鼻涕都流出來了呢。

這讓兄弟我相信，南開果然是一所好學校。

「經過這兩百多年的胡風腥膻，再加上這幾十年的西風東漸，我們是再也回不去了。

「對、對、對的。鴻漸先生，你怎麼知道？」

雖說南開這所學校兩年之前剛升級為大學，不過兄弟我敢大胆地預言，在壽春校長的引領之下，還有在座的各位先生和學子的共同努力之下，南開一定會成為一座名震華夏的名校！

兄弟我不是恭維貴校。為什麼敢這麼說，就是因為鄙人在歐羅巴的時候遇到過貴校的一位周姓校友。這位周先生人品貴重，性情端方，還很有領導氣質。

想來這個民族當真沒有經歷過漢唐以來的漢文化的熏染，想當然地以為「堆砌」即是高明。

在這本https://m.hetubook.com.com書里，他提出了一個重要觀點，das Schone bestimmt sichdadurch als das sinnliche Scheinen der Idee——美是理念的感性顯現。」

「黑格爾認為人類的絕對理念經歷了美學、宗教、哲學三個階段。藝術同宗教、哲學一樣，職責在於認識和表現神聖性、人類的最深刻的旨趣以及心靈的最深廣的真理。但區別在於，藝術的任務總是以感性形式來表現理念……

我們袁大師一邊簽名，一邊心說，看在你是我粉絲的份上，《雷雨》我就不「寫」了。

真的和原來那條時間線上一模一樣，他是今年秋考考進南開中學的，正好趕上了袁燕倏的這次演講，也算是歷史上的一個「巧合」吧。

「小同學，你叫什hetubook.com.com麼名字啊？」

不過即使是袁先生這樣的大師難免也有時代的限制和錯誤的認知。

不過現在曹禺的年紀實在太小了，袁燕倏也不方便結交，只好先留個地址以待將來當人家的文學領路人了。

一個時代的理念不行了，那麼美學也會跟著倒退。沒錯，兄弟我說的就是前清時期的美學。

「說起這個美學啊，就不得不提起德國大哲學家黑格爾。他的那本《美學》是美學史上具有劃時代意義的鴻篇巨製。這本書有四卷本，兄弟我正在翻譯之中，希望能在不遠的未來讓諸位指正。

「謝、謝、謝謝……」

而這清朝二百六七十年的歷史，如果要用一個詞來描述其審美特徵的話，大約「繁複」是合適的，從繪畫書法到傢具建築乃至於當今流行的京劇，不一而足。

而張伯苓在美育理論方面的論著不多，而在實踐和效果方面卻超和-圖-書過了蔡元培。

編者按：五四運動前後，在中國著名的大學校長中最重視美育的要算北大校長蔡元培和南開校長張伯苓。蔡元培在他留學德國時，已接受了席勒的美育思想，提出了「美育代宗教說」。

時任南開大學校長的是我國著名教育家張伯苓先生（1876-1951），他親自上門邀請袁先生來校演講。

那麼這場演講呢，壽春校長讓兄弟我自由命題，說什麼都行。那鄙人就班門弄斧來說一說美學……」

除了這些直觀的審美情趣之外，前清的文藝美學也是大踏步地倒退。

——節選自《鴻漸演講選集》

不過兄弟我覺得也不必沉溺與往日之非，而是要建立今日之是。所以兄弟我是十分支持壽春校長在貴校展開的美學教育，也希望南開大學成為中國美學的更生之地。」

尤其前清的服飾那真的是……且不說剃髮易服乃是胡俗。單和-圖-書說這個樣式，兄弟我只能說是丑爆了。就連西人也看不慣，說我們拖著一條豬尾巴。

「壽春校長邀兄弟我來到貴校演講，真是榮幸之至。

「萬、萬、萬家寶。」

「萬家寶，這個名字真是不錯……嗯，你今年十二歲了？」

在這一年的七月份，北大校長蔡元培發函邀請他擔任經濟系和英文系客座教授，袁先生便從上海來到了北方。

又比如說從康熙年間就制霸到今日的桐城派，拘泥於程朱理學，只把文章當做官場的敲門磚……」

好比說我們的園林藝術，真是「假山假水，不堪入目」。

編者按：這篇演講素來被認為是袁先生是「美帝特務」和「反動學閥」的一大證據，因為他假借批判清朝和*圖*書審美，實則嚴重地破壞了民族團結。

「我怎麼知道哈哈哈……現在我來給你簽個名吧。」

編者按：袁燕倏先生是民國第一大翻譯家，他精通多國語言，其中就包括德文。他除了把德文版《美學》翻譯成中文之外，我們今年看到中文版《共產黨宣言》就是他當年翻譯的。

我們漢族人的審美一直都是抽象的，淸寡的，流暢的，超然的。

兄弟我沒有掉書袋的打算，因此就把話給說開了吧。

因為當時從上海至北京需要先坐船到天津，所以他第一次在北方發表公開演講是在天津。

編者按：這篇《論前清美學的倒退》乃是袁燕倏先生在1922年九月初于南開大學發表的演講稿。

沒錯了，魯郭茅巴老曹最後的那個「曹」，原名萬家寶，1920年生人。

我們還要考慮到當時袁燕倏先生正在和康有為為首的前清遺老論戰，他有可能是藉此攻擊這幫頑固的保守派和保皇黨。