總體上來說，民族主義這個詞，在這個時代的西方世界中，是一種聽起來很美好但實際上不討人喜歡的，中性偏貶義的描述。

林滄瀾正色說道：「像我們這樣讀過書，對於國家、歷史和民族概念有所了解的人，不能說鳳毛麟角，但也是少數中的少數。平民百姓之中從來都不乏愛國者，但是他們對於國家、歷史和民族的概念是模糊的，沒有一個明確的核心理念，也沒有明確的前進方向。」

西洋人對於「民族主義」的定義概念也是相當精確的，徐世傑之前在書中看到過相關的記載和論述。

如果換一個人對自己這樣講，徐世傑說不定會把槍尖從他們的嗓子眼一直同上到腚眼，來個串燒。

民族主義和種族主義是兩碼事。

這一點都不科學，這不是歷史，是流水賬。

「我們在精神和肉體層面，並不比洋人差。知識和營養方面的缺失都可以彌補，但唯有世界觀，沒有跟上世界的變化。他們並不麻木，也不怯懦，只是認知不足。」

隨著這兩https://www.hetubook.com.com個成功案例的誕生，其他國家的刁民也開始蠢蠢欲動。同一個國家的不同族裔，出於各種各樣複雜的動機，紛紛要求獨立，或者連帶著自己居住的土地一起合併到其他國家。

但這句話卻是從林滄瀾嘴裏說出來的，就不由得他不重視。

否定自己的道路，也就意味著否定自己過去為之付出的一切。

大英帝國與沙皇俄國在這方面堪稱卧龍鳳雛。

這本書都二百五十萬字快要結局了，你跟我講前面都是鋪墊，現在才開始正文……

隨著文明的發展，和國家體制的改革，過去的領主老爺逐漸失去了對於子民的掌控權力，於是下面的刁民又想要破鏡重圓，聚集起來建立自己的國家。

這個世界上本沒有路，每一條路都是自己用腳走出來的。不堅持前進，永遠都無法抵達終點。

要有進步性，有傳奇性，記錄人類文明發展的才叫歷史。

西方的民族主義，具體表現就是同一個民族被封建https://www.hetubook.com.com時代的領主強行分隔開來，比方說東歐地區的斯拉夫人，以及西歐地區的普魯士人。

「這不是他一個人的問題，而是千千萬萬的國人，對於國家的理解不夠充分，對於民族的理解不夠深刻。都說老鄉見老鄉，兩眼淚汪汪。只有離開故鄉，人在外地，才知道彼此血脈相連。就像是舊金山的華人，無論來自閩粵還是江南，在外國人眼裡都是華人。但在老家那邊，相隔不到二十里的兩個村子，就有可能產生老死不相往來的世仇，僅僅因為一口水井，或者一畝良田的爭執，就將彼此視作仇寇。」

徐世傑不解道：「那照你這麼說，什麼才是地基？」

「我們現在走的路不對，西洋人的科學魔法固然高深莫測，但只要願意放下驕傲的虛榮心求學，對於國人而言並不難理解。你現在研究的這些資本主義，社會主義理論固然先進，但都是空中樓閣，沒有地基。縱使建造出廣廈千萬瓊樓玉宇，只要一鬆手，頃刻之間就會崩和-圖-書塌瓦解。」

嚴謹，且科學。

但民族和民族主義的概念，放在東方又是另外一種不同的理解。

簡單概括起來還是那句話，刁民鬧事。

憑什麼一本書里，記載過去誰誰誰做了什麼事，然後到了地方還能從土裡挖出互相印證的古代器物，這就叫歷史啊？

民族主義是把自己的族裔和其他族裔的人進行區分。

老子辛辛苦苦，出生入死才爭取到今天這種地位，家庭事業蒸蒸日上，未來一片光明，這個時候你告訴我走錯路了？

「問題的關鍵在於，有多少。」

「我在太虛幻境中駐留二十年，親眼見證了中國政府一點點積攢出堅船利炮，重新取得亞洲第一海軍的地位。而後又被日軍偷襲，無數將士英勇作戰，付出巨大犧牲之後依舊難掩頹勢。此一戰失利，徹底將國人從夢中驚醒，痛徹心扉之餘，方能大徹大悟。」

林滄瀾一邊喝茶，一邊將自己的經歷娓娓道來。

要說中國人在這個時候有沒有民族和民族主義的概念，那肯定有。

四大名著能叫文學嗎？那m.hetubook.com.com是通俗小說，不是文學。

林滄瀾正色說道：「民族主義！」

徐世傑一時陷入沉默，他不太理解林滄瀾所說的是哪一種民族主義。

一句話總結，就是刁民鬧事。

因為西方世界從古至今都沒有完成過大一統帝國的宏偉功業，所以這些民族主義者的訴求也是千奇百怪，其中更是不缺正當理由，純粹情緒發泄的例子。還有被外國勢力慫恿收買，沒有什麼長遠目標，純粹就是給政府領導者上眼藥的行為。

林滄瀾一口氣說完這番話，喝完杯中的茶水，看著徐世傑的眼睛，沉聲說道：「我們之前的路都走錯了，他們現在最需要的不是西方世界這些高大上的東西，什麼資本主義，什麼社會主義，都太遠了。當務之急，是讓他們覺醒民族主義！」

種族主義是不把除了自己種族之外的人當人。

日你媽退錢！

在這個時代最顯著的兩個例子，就是一直在宣揚大普魯士理念，並且最終完成統一的德意志帝國，以及驅逐教會勢力，重新統一起來的義大利王國。

「你我二人初次和圖書相識，就是在前往廣州的船上。當時我攜祖父遺稿，欲南下尋楊家老祖當面對質。當時我只覺得此人極度厚顏無恥，為了家族延續不惜出賣國家利益。但後來細細思量，覺得他的真正問題不在於自私自利，而是對於國家的認知與我們不同。」

中國人對於歷史的理解，就是對於過去人和事物的詳細記錄。我家老祖宗五千年前做了什麼，四千年前做了什麼，這個人是誰，這個地方是怎麼來的……如此而已。

西方人對於這種學術性詞彙的概念定義，往往會有很多種解釋。

像我們這樣，從一本古代書籍裏面考證出古代埃及一百八十四個王朝，死海茅坑裡挖出八千年前的莎草紙，波斯帝國五百萬大軍進攻希臘被堵在溫泉館痛毆，瓦特發明蒸汽機，哥倫布發現美洲大陸……這才叫歷史。

西洋人對於民族的理解，和中國人依舊有很大的區別。

如果沒有對於自己選擇的道路的堅持與熱愛，做任何事都不可能成功。

但西洋人覺得，你這個不叫歷史。

這對於徐世傑來說，是一個無比艱難的選擇。