第一，那是以後的事情了。

何夕說道：「解縉怎麼樣？」

只是姚廣孝這一句話背後的深意，何夕根本沒有多想。畢竟，他不過是退而求其次，個人獨資公司干不下去了，只能搞併購了。這種思維方式與明代人是有本質不同的。

解縉一愣，頓時大為歡喜，說道：「請大人放心。這一件事情就交給下官了。」

為什麼封建帝制在工業社會不可維持？之前說過，是社會管理太複雜，皇權難以處理如此龐大的事務。此其一也。當人身依附的經濟基礎開始斷裂。同時斷裂的不僅僅是生產關係之中的人身依附，也有政治，經濟領域的人身依附。上層很難讓別人無條件效忠自己。如此一來，只能用共同理念等凝聚人心。

說得很投機。

何夕大喜，與張度好好談了談。

總體上，何夕還是比較滿意的。

何夕說道：「張大人準備一下，我這就推薦大人為新任工部尚書。」

何夕並沒有起身，而是坐在原地喝茶。姚廣孝掀簾而入。坐在解縉剛剛的位置上，並給自己倒了一杯茶。

「另外，對於刑部取士選拔也要更改一二，從今後之後，都從新律之中出題。」

張度是一個hetubook.com.com實幹家。管理太平鐵廠好幾年，工廠管理很有心得。何夕聽了也很有感觸，他畢竟沒有真正第一線管理過工廠。不過，這僅僅是開胃菜。也算是兩人見面之前的引子。

姚廣孝說道：「大人此言可得天下。」

而今六部都是從國子監，通過考試而選拔吏員。張度修改考題，也是為了培養後續力量。

所以，他對解縉的忠誠並不在意，尊重解縉作為一個人正常選擇。

第一件事情，就是何夕發現，如果以儒家忠誠鏈條，他在下位。與太子相爭，先天不利。這就是太子還沒有怎麼做，就已經將遼東快拿下的原因。

解縉既然是變法鼓吹手，這是他的起家之地，也是他的身上的標籤，這一點上萬萬不可能撕掉的。只要解縉依然是變法一脈，何夕就能合作。並不要求解縉非要忠誠于自己。

何夕就將話題轉入正題了。何夕說道：「刑部尚書所託非人，張大人如果就任刑部，準備如何為政？」

何夕寬慰了解縉幾句話。解縉就下去了。

何夕在這方面已經有了雛形。

何夕想了很久，才更放寬了心中的底線，才願意用合伙人，或者說股東和*圖*書的態度，來面對未來投奔自己的大臣。如果從手下看來，解縉這種心中毫無敬畏，野心勃勃的人，不是一個好手下。但是如果從合伙人來看，這種天不怕，地不怕，有心機有手腕。特別是在困難重重的新開闢市場上，是非常好用的。

第二件事情，何夕根基淺薄，很多人他都不好用。誰不想讓下面人對自己都忠心耿耿。全部忠誠度點滿，甘願效死那種。但問題是，越有能力，越有權力的人。就越不會輕易效忠別人。

何夕點點頭，對張度的辦法還是認可的。

姚廣孝說道：「大人是什麼身份？張度是什麼身份？解縉是什麼身份？就算他而今已經進了秘書監，但是與你與張大人的身份，相差還是太大了。但是他安排一個尚書，一點也沒有覺得有什麼不對。甚至覺得興奮，我沒有在解縉身上看出一絲敬畏之心。估計將來，一旦有事，他背叛殿下，也是如此。」

先立下規矩，下面人如果再敢？自然可以處置。

其實，何夕並不是一開始就有這個想法的。而是他發現兩件事情。

姚廣孝這一句話，並不是拍馬屁。

何夕自己都沒有感覺，他提出的想法與概念，hetubook.com.com其實是另外一種生產關係代表的合作模式，是基於理念，基於共同的觀念的合作關係。或者是忠於某種理念，並不忠於某一個人。

姚廣孝沉默了一會兒，忽然起身行禮。

何夕連忙攙扶住張度，說道：「張大人無須如此，我們同殿為臣。都是為陛下，為大明效力。何必行此大禮。今後只要在新法之上用心便是了。張大人，也是從太平鐵廠之中出來的，也是吾輩中人。你也知道這新法的重要性吧。」

忠誠的概念，也從忠於某人，變成忠於信念了。政治領域，也變成從忠於某個人，變成了忠於國家，組織了。

張度聽了，激動非常，他做了這麼多，不就是為了這個承諾嗎？立即起身行禮，說道：「下官拜見恩主。」

再加上，何夕手中軍事的，工業的政治資源。何夕不覺得在這個政治聯盟之中，誰能代替自己成為主席。

何夕說道：「這一件事情，就交給你來辦吧。」

提防下面某些人以支持新法為由辦壞事，畢竟不管再好的律法，如果想借題發揮，也都是有辦法的。

什麼？你說解縉將來自成一派？

何夕有些奇怪，說道：「姚先生，這是怎麼了htｔps://ｍ•ｈｅtｕbook•ｃｏｍ•cｏｍ？」

何夕說道：「何出此言？」

朱元璋在這個時代，在能力，手腕，個人魅力等等，算是天下第一人，但是他也要殺功臣。可見讓這種高級人才使用上面的難題。

是基於儒家社會等級的規則。

只是希望從更高層面上形成合作。比如理念。

何夕細細想了想姚廣孝的話，品了一杯茶，說道：「好吧。只是天下有才之人，都是不甘於人心下的。與這些人談忠心，不如談利益，不如談信念。」

有能力的不忠誠，人家才華橫溢，沒有你的提拔，不過晚幾年出頭。君擇臣，臣亦擇君，更何況，你不是君。憑什麼要為你效忠到死。這也是為什麼，很多領導用庸才。不是他們不知道這個人是庸才。而只有庸才才知道，以自己的能力，斷然不能坐在這個位置上。也正因為如此，他才對上位者死心塌地地效忠。

也算是封建社會的生產關係。

其實何夕想法，無意間從古代政治轉變到了現代政治。

張度呼吸有一些急促，說道：「陛下有意在天下推行新法，作為刑部尚書，自然要遵從陛下之命。只是，天下數百府，數千縣，數百衛所各有不同，刑名乃天下大事，不可一蹴而就。以某和_圖_書之見，當從天下案卷之中，挑選數十典型案例，由刑部總裁，昭告天下，除舊迎新，以為準繩，然後查天下案卷，合新法者用，不合新法則改之。徐徐為之，改風易俗。」

是封建社會的特徵。

儒家理念之中的忠誠？到底是什麼樣子，其實就是人身依附關係的體現。等級分明社會，忠誠，是上位者對下位者的要求，不管怎麼美化，都是人身依附關係。

解縉是很有能力的人，不過數日。解縉就將張度帶來見何夕。

這種忠誠，或者人身依附關係，也是封建關係的一種體現，甚至有人以此發揮出，中國秦代以來的封建社會，是權力封建，給馬克思社會階段打補丁。

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第二，何夕未來預想的政治聯盟，算新黨也好，算改革派也好。理論基礎就建立在何夕的學說之上，何夕覺得天下人沒有別人，比自己更有話語權了。

姚廣孝喝了一杯茶，說道：「解縉有才，但是膽子太大了。」

雖然說大明不是判例法。但是判例還是有一定的影響力的。新法剛剛出現。其中分寸拿捏，下面未必明白。張度先整理出幾十上百，經典案例，也算是給天下刑名之官講解新法，讓他們知道新法該怎麼判。

同樣也是立規矩。