這裏的法術，並不是說魔法道法的法術，而是具體的行事方法。

「這還是僅僅是火炮一項，其他各種類型的軍需物資，需求太多了，少府已經支持不住了。但是戶部存銀，也支撐不了多長時間了。臣不知道方首輔是如何向陛下交代的。但是軍改以來花錢如流水，縱然洪武年間，太祖皇帝為陛下留下糧食數千萬石，各種金銀數千萬兩，紙鈔更有數千萬之數，但是這樣下去，也是遲早要花完的。」

第二，強調人的權力。

用何夕學說之中好的那些，而不用何夕學說之中不好的那些。

朱允炆說道：「請試言之。」

其實，北京與南京在很多事情上，都是有相似的地方。但是也僅僅是相似而已，在很多事情也不同。

為什麼很多西方學者說挽回西方未來需要從東方的儒學選擇思想，就是因為這種極端利己，拜金，在有利於自己的同時，會對整個社會造成傷害。

丁顯就是照著朱允炆的心思說的。這一句話，也不算錯。

其實民意這東西與天意一樣，沒有所謂的天意，自然也沒有絕對的民意，畢竟眾口難調，讓天下人有一個統一的想法，也是很困難的。只是某m.hetubook.com.com些將自己的意思包裝成民意確實很容易的。

朱允炆這樣問，並不是想知道什麼答案，而是朱允炆內心之中已經有了答案，只是他不知道這一件事情該如何去辦而已。

而今，他距離文官之首，只有一步之遙了，他豈能不興奮。

為了自己所能獲得的東西，不介意踐踏所有法律與道德。當然了，如果對自己有用的花，用來利用也是可以的。

只是愚夫愚婦不知而已。

他直接從兩個前提，推倒出了在他看來的性命之道，也就是楊朱之學。

而何夕學說雖然沒有說，但是強調了兩點，第一極端的務實。不管是科學還是其他方面，一點水分都沒有。

有一分證據，說一份話，什麼神鬼天理都不在乎。

很多士大夫反對西方學說，就是說，西方學並沒有性命之道。

天意，皇帝自己操縱很容易，最多與士大夫爭奪詮釋權。

「陛下，應該讓方孝孺給一個方略。臣覺得首輔大人，是給不出一個方略的。到了那個時候，陛下自然用別的辦法，這樣就不能怪陛下了，只能怪方首輔無能了。」

朱允炆大喜說道：「好一個法術萬和*圖*書千，因時而用。」

而天下最多也就是愚夫愚婦。所以天人感應，是與愚民政策想對應的。即便所謂的教化，未必不是愚民政策的一種。

這就是留白。

這種思想是很長一段時間的思潮。

「但是即便這些太平鐵廠每月都要補貼數萬兩之多。而且生產越多火器，其他鐵料生產就少了。太平鐵廠也就沒有其他收入了。時間一長要麼增加財政補貼，要麼讓五軍都督府出錢購買。」

這也就是所謂的精緻利己主義者。

何夕並非有意如此，他只是選擇性的從後世找學說，對於一些其他，他認為不重要的就是沒有寫。但是何夕到底並不是天下第一流人才。在很多事情上面嗅覺有限。

朱允炆已經對方孝孺厭煩了，想要換掉方孝孺。畢竟方孝孺的能力不足以維持而今的局面了。隨著戰事不順利，可以預見未來戰爭規模越來越大。

什麼叫做留白。

但是民意這傢伙就不一樣了。

丁顯說道：「臣以為當從軍費上入手。」

這些東西，古人不知道是假的。

「是。」丁顯說道：「臣負責火器的生產，太平鐵廠已經全力生產了。但是臣估計一年下來，只https://www.hetubook.com.com有火炮萬余門，對應前線，山西，海上等地，依舊不足。而且老式火炮居多，潁國公要的新式火炮卻很少。將來也未必能夠提高多少了。」

很多事情都是相對的，資本主義剛剛開始的時候，很多人都鼓勵每一人追求自己的慾望，相信每一個做最有利於自己的事情，就是對整個社會有利的。

比如，何夕在武器上，其實讓遼東與遵化鐵廠額外付出了很多。但是總體上來說，北京這邊是記賬，然後財政部與各企業之間核銷就行了。反正這些企業每年都要上繳很多利潤，雙方在價格上壓一壓，核銷就差不多，如果有差別，還有免稅等政策。總之，何夕主打一個不花錢。

以方孝孺的能力，或許能當太平宰相，但是當朱允炆的蕭何與李善長，卻力有不逮。

天不變，道不變，不變者何也？就是皇帝天子這一套，法術萬變，所變者何？就是何夕對具體事情的處理，什麼工廠了，銀行了，商稅徵收辦法了等等。

對於一般人來說，這些東西什麼與性命之道沒有關係。但是對於聰明人來說，就已經足夠了。

丁顯說道：「聖明無過陛下，臣也是在陛下的啟發之和圖書下，才有所得。」

這就是天意與民意的區別。

很多皇帝對祥瑞很排斥，但是能做的僅僅是自己不許下面獻祥瑞，而不是完全杜絕，就知道皇帝本身其實也清楚自己在做什麼的。

而丁顯就不一樣了，說他心術不正也好，說他別的事情也好，但是丁顯的智慧，卻是不能忽視的。

朱允炆對於何夕很多具體的辦法，是很看好與在乎的。但是對何夕最近搞出的民意天意之類，卻是極其排斥的。

朱允炆並沒有看出來，何夕很多事情，並不是他想與不想的。而是順勢時代洪流的調整而已。

在他看來，科學什麼都是技，而他這種思想才是道。

「否則，這是難以為繼的。」

即，既然這個世界是物質的，那麼就沒有什麼神神鬼鬼，也不會有什麼因果報應。而人的權力無限延伸就是人的慾望，人在短暫的時間之內，應該達到自己想要達到的巔峰。至於什麼國啊，家啊，都是浮雲。

具體的就是每一個人應該有自己的權力。

之後，就有人開始反省了，人人都追求自己的利益最大化，對整個社會來講真的是一件好事嗎？

丁顯說道：「陛下，儒學傳承萬古，自然是千古不易之道。奈何亂世之ｈｔtｐs://ｍ•heｔubooｋ.ｃoｍ.cｏm中多有權變之法。也是常理。而今北賊來勢洶洶，師其長技，以備不時之需。也是理所當然的事情。天不變，道亦不變，法術萬千，因時而用。」

無他，天意從來高難問，誰也說不出清楚，具體的天意到底是什麼玩意，這就讓皇帝有了上下其手的空間，皇帝操縱天意很簡單。所謂的祥瑞，史書之中出生的那些異象等等。

丁顯所言，最合他心思了。

他太清楚朱允炆了。

而民意，這東西皇帝操縱很難，但是士大夫們操縱卻是很容易的。這讓皇帝權力受到威脅。

丁顯不知道這些，反正他覺得，從某種程度上他才是何夕的衣缽傳人，因為他真正的從何夕哪裡學到了精髓，推陳出新。

朱允炆說道：「那這一件事情該從何處入手？」

但是這種思想醞釀出了世界大戰，甚至是核戰爭。

性命之道，說起來很複雜，也很難總結，但本質上，就是講人在社會之中的地位。已經如何處理社會關係，什麼性善，性惡。都是在說這個。

朱允炆對於何夕的學說，有欣賞的，有排斥的。

當然了，他才不會廣而告之，只會如同帝王心術一般密而不傳，畢竟，何夕也是藏於書外，有智者識之，而他就是那個智者。