既然我的目的是要在自己身上培養這些美德，所以我認為最好不要一下子都去嘗試，這是很難辦到的，還是在一個時期內將注意力集中在其中的一點上為好。一旦我將這個美德培養成習慣，接著再培養另一項。這樣繼續下去，直到我能夠做到全部十三條為止。於是我根據上述的順序，安排培養德行的進度，這是因為某些德行養成之後，可以進一步促進另一些德行的培養。我把節制放在第一位，因為它需要頭腦冷靜，思維清晰。這種冷靜的頭腦和清晰的思想是必要的，只有這樣才能經常保持警惕，抵抗舊習慣的惰性並遏制永無窮盡的誘惑。在獲得了這一美德以後，再培養緘默就會很容易了。並且，我的願望是在培養美德的同時增進自己的知識。我們在談話中之所以能夠增進知識，靠的是耳朵而非舌頭，因此我力求打破當時正在形成的喋喋不休、故作詼諧的習慣。於是「緘默」就被我放在了第二位。我期望下一項「秩序」能與「緘默」一起使我有更多的時間來學習，同時實施這些計劃，「決心」這種精神意志一旦形成，我就能夠堅定不移地去獲得其他美德；我還拖欠了一些債務，「節儉」和「勤勉」正可以給予我幫助，促使我獲得自立與富足；為「真誠」和「正義」的實行創造切實的條件……，如此等等。這時我又想到必須遵循畢達哥拉斯《黃金篇》裡提出的忠告，有必要逐日對自己的行為進行反省。於是，我就設計了以下用表格的形式來檢查的方法。

二、勤讀《聖經》；

可是，我的這些打算始終未能得以實現。誠然，我不時記下一些在寫作中有用的感想、論斷等筆記，及其他一些事項的要點，以備日後應用，有一部分我還保存到現在哩！但是由於我早年對私人事業和日後對國家大事必須加以密切的注意，使我不得不把它耽擱了。我在內心裡認為這一計劃是一項宏大的工程，需要投入全部的精力，可是一連串非預料所及的事務使我無法實現這一計劃，直到今天這仍然是我一樁未了的心願。

九．中庸：避免任何極端傾向，盡量克制報復心理。

三、按時做禮拜；

後來有一次，他把腓立比書第四章中的一節經文拿來布道：「弟兄們，凡真實的、正直的、公正的、純潔的、可愛的或美譽的東西，不管其有德行還是有信譽，你們都要加以思念。」我想，用這樣一個題目做布道，應該講到一些道德問題了吧。可是，他卻按照使徒傳中的含義把這次布道局限在這樣五點：

這個圖書館為我不斷鑽研學習創造了條件。我每日都要花上一兩個小時來讀書，程度得到了很大的提高。這樣，在某種程度上彌補了我沒有受過高等教育的缺陷，我父親曾經一度有這個意圖，可惜未能實現。讀書可以說是我唯一的樂趣。我既不去酒店，也不進賭場，更不喜歡在無聊的消遣中尋歡作樂。當然，我總是不知疲倦地辛勤工作，創造自己的事業，因為我非這樣不可，別無他法。我為了開印刷鋪，欠了不少的債還未償清，成家以後沒有多久的時間，我的小孩已經到了受教育的年齡，我還得在業務上和另兩家在我以前就開業的印刷鋪競爭，因為他們占據了一些優勢。雖然我的境況逐漸好起來，但我節儉樸素的習慣仍然保持著。

從那以後我盡量不讓自己過於引人注目，不再說自己是這個計劃的首創者，說這是幾個友人們的計劃，我是在給他們跑腿，向愛好讀書的人們推薦該計劃。這樣我的事情可就順利得多了，以後在類似的場合我總是這樣做。我採用這個方法經常獲得成功，所以就向朋友們大力推薦。你目前犧牲了一點虛榮，以後可以得到巨大的回報。由於一時不能確定成績應該歸於誰，某個人在虛榮心的驅使下出來自稱是他的功勞，可是後來卻受到人們的妒忌，這時他也會還你公正，取下那篡奪來的榮譽的桂冠，把它們送還給合法的主人。

五、尊敬教牧師。

我不敢自我吹噓在培養謙虛的品德方面我取得了多大的成就，不過在外表上我已經有了不少改進。我在交談中始終克制著自己不說出過分自信的話，絕對禁止發表任何與別人的觀點直接相左的意見。我甚至遵照「講讀俱樂部」的老規矩，凡是在英語中表示肯定見解的單詞或辭令一概不允許自己使用。例如「一定」、「無疑」等等。相反，我選擇了「我希望」、「我估計」，或是「我猜想這件事情可能是如此這般」，或是「我現在看起來好像是……」當與他人討論問題的時候，我不再像以往那樣對一個自己認為是錯誤的意見直接進行駁斥，立刻指出他的錯誤悖理的地方，我決心放棄這種說和-圖-書話方式所能帶來的快意。我在回答的時候也按照相似的方式，如果我並不認同對方的觀點，便首先指出對方的看法可能正確的那些情況，然後提到在當前的情況下在我看來好像有些不妥，如此等等。不久，我就感覺到了這種方法的益處，因為我與他人的交談比以往更加融洽了。由於我是以謙遜態度提出自己的見解，很少引起人們的反感，所以這些意見反而經常為人們所接受。這樣，當發現自己的意見不正確的時候，也不致於過分難堪；當我的觀點正確的時候，我也能夠通過交流說服別人接受我的意見，放棄錯誤的看法。

「秩序」這一項美德要求在工作、辦事的時候合理安排時間，因此我在這本小冊子的一頁上附有下面這張二十四小時的作息時間表：（註：表格缺）

在人類的天性中，恐怕沒有什麼比驕傲更難以馴服的了。不論你怎樣跟它進行殊死搏鬥，甚至要把它打入十八層地獄，儘管你拼盡全力想把它制服，你還是無法消滅它，它還會不時地改頭換面鑽出來顯露原形。在這本自傳裡你就可能會經常遇見它，因為即使我以為自己已經完全克服了這一缺點，可能又因為謙虛而感到自豪了。

我在閱讀過程中發現，所謂美好品德有各種各樣，而且同一的名目出自不同的作者，其所蘊涵的意思也不盡相同，分類亦有所差異。譬如節制，有人把它的意義限制在飲食方面，但另有人卻把內涵延伸到包括調節其他的娛樂、情欲、癖好等肉體或精神的欲望，甚至把它推廣到貪婪和野心方面。為清晰明確起見，我的方法是多設立名目，少包括一點含義，而不要少設立名目，多包含意思。我把自己當時認為是必需的所有美德，列為以下十三個名目，在每個名目之下都附上一些簡明的解釋，以充分表達我為該詞所規定的含義的範圍。這些美德的名目及其含義如下：

有的時候，我使用的禱文是湯姆遜的詩集中摘錄出來的一段詩：

十二．貞節：少行房事，絕不使身體虛弱、生活貧乏，除非為了健康或後代的需要。不可損壞自己或他人的聲譽或者安寧。

這些可能都是善行，但並不是我想到的那種東西，這些本來應該從那段經文裡引申出來。我再也不企望從他們的聚會中得到什麼了，並且感到極為厭惡，以後再也不去聽他講道了。在幾年以前（一七二八年），為了自己使用，我編了一段短小的祈禱書，叫作「宗教信條和行為準則」。於是，我又重新使用這本祈禱書，不再到教堂去做禮拜了。我這一舉動可能會受到責難，但我在此不想加以辯解，因為我當前的目的是敘述事實，而不是請求人們的諒解。

「大凡一個人能埋頭苦幹、勤懇於實際的事務。那他本當與國王並列，而非與小人為伍。」

八．正義：不得損人利己，履行應盡的義務。

六．勤勉：珍惜每一刻時間，去除一切不必要之舉，勤做有益之事。

「繼續搖，不要拿走。現在這個斧子還滿是斑點！慢慢地就會把它磨亮的。」

十．清潔：身體、衣著和居所要力求清潔。

說實話，我覺得在「秩序」這個方面，我的一些習慣已經到了無可救藥的地步。現在我老了，記憶力變得很差了，我非常明顯地感到缺少這種習慣的不便。但是整個來說，雖然我從來沒有達到我原先想要達到的完美境界，而且差得很遠。不過，我通過這些努力使自己得到了很多快樂，而且比沒有做過這樣嘗試的人要完善些。我還是要像那些練習書法的人一樣，儘管他們沒有希望使自己的書法達到字帖那樣的完美程度，但是通過努力必會有所提高，如果他的字跡因此更加清晰俊秀，也就可以滿意了。

現在我手邊沒有上半部分的稿子，不知道我是不是已經敘述過我開辦費城會員制圖書館的方式。這種圖書館現在已經有很大的規模，而在開始的時候卻很小。我記得在上半部分我已經講到了創辦圖書館前後的時期（大約是一七三〇年）。所以我現在就從創辦圖書館講起吧，要是將來發現上次已經講過了，那時候再把它刪去即可。

表格格式：

我從艾迪的《卡托》中摘錄了幾行詩句，把它寫在這本小冊子上作為題記：

這件事與發生在我鄰居身上的一件事極為相似。這個人是做鐵匠的，有個人向他買了一把斧子，不和-圖-書過卻不滿意這把斧子只有刀刃處鋒利光亮，他要求斧子的所有表面都是這樣。於是鐵匠只得答應給他磨斧子，條件是他自己幫忙搖砂輪。他一搖起砂輪，鐵匠就把斧子的寬面重重地壓在砂輪上。那人不時地跑過來看磨得怎樣了，因為砂輪搖起來十分吃力。最後他不想再磨了，寧可接受原來的斧頭。鐵匠說：

要堅持遵守「秩序」的計劃是非常不容易的，我為此傷透了腦筋。因為，我很快發現對於那些像印刷工一樣能夠自己安排時間的職業來說，這個計劃應該說是切實可行的；但是對於業主而言卻是不可能的，因為他們必須和世人打交道，得在屬於自己的時間裡接待生意人，因此無法嚴格遵守這個計劃。還有，要在把物品、文件都放得井然有序這個意義上遵守「秩序」也很困難。早年我不習慣這樣做，因為我的記憶力非常好，所以我也感覺不到因這種缺乏秩序亂放東西所引起的不便。所以為了能夠實踐這一美德，我花費了大量的精力，而且在其間發生的過錯又給我增添了不少煩惱。我在這方面的努力幾乎沒有帶來多大的改進，而且老是重犯老毛病，致使我幾乎要放棄這種努力，使我自己滿足於這方面殘缺不全的品德了。

三．秩序：生活物品要放置有序，工作時間要合理安排。

我相信許多人都會是這樣。他們由於沒有我所使用的那些方法，發現要培養善行、破除德行上的惡習面臨重重困難，於是就放棄了努力，而且還會這樣說：「帶有斑點的斧子最適合於我。」同時，我經常對一些貌似有理的事情進行反思，由此我發現那種在道德上強求達到十全十美的舉動是件蠢事。如果我如今的行為讓人知道，我則會受到他人的譏笑。而且一個人如果在人格上完美無缺，還會帶來他人妒嫉和憎恨，這也是一種麻煩。所以，一個明智通達的選擇是應該讓自己保留幾分不足，以此避免朋友產生相形見絀的感覺。

我做了一本小冊子，每一種美德占據一頁。每一頁用紅墨水劃上豎線，使其分成七欄，每一行是這個星期的一天。我用紅線把這些直行劃成十三條橫格，在每一條橫格的前面寫上這種美德的第一個字母。我每天檢查自己的所作所為，發現違反了哪幾項德行，就在相應的格子中打上小黑點。

我從那個時候起就一直認為：勤奮是發財致富和揚名顯身的手段。這句話給了我巨大的鼓勵，雖然那時我並沒有想要站在國王面前。不過，後來這一點倒真做到了，我真的站到了國王的面前，而且站在五位國王的面前，甚至還有幸跟丹麥國王同席共餐。

一、虔守安息日；

二．緘默：避免無聊閒扯，言談必須對人有益。

與此同時，一個大膽而艱鉅的計劃在我頭腦中形成了，我要讓道德達到完美的境界。我希望能在這個世界上生活，卻不犯任何一點過錯。我將征服自己所有的邪惡，不論是來自天性、習慣的缺點，或者是交友不善可能把我導入的誤區。因為我了解，或是自以為知道何者為對、何者為錯，那麼為什麼我要受傳統戒律的支配，不允許我做這件事而非要我做那件事情呢。但不久以後，我發現這個計劃難以兌現，因為有許多我沒有想像到的困難。當我小心謹慎防備著某一缺點時，卻出乎意料地冒出來了另外一個錯誤。習慣的惰性總會乘人不備，而人們的習性往往強於理智。我由此得出結論：我們需要在理念上確立信念，在道德上要做到盡可能完美，但是這並不能夠完全防止過錯的發生；壞的習慣必須打破，好的習慣必須加以培養，我們才能希望我們的舉止能夠堅定不移始終如一地正確。為了實現這個目標，我擬定了下列方法。

我的印刷鋪在賓夕法尼亞開業的時候，波士頓以南的各個地方還沒有一家像樣的書店。在紐約和費城的印刷鋪有些同時兼營文具商的業務，不過也只是出售紙張之類的物品，以及一般市m.hetubook.com.com民需要的曆書、民歌和一些普通的學生用課本。愛好讀書的人們就不得不到英國去訂購書籍了。我們讀書俱樂部的社員們每個人都有一些書。起初我們聚會的場所是一家啤酒店，後來我們離開了那地方，租了一間開會的房間。因此我提議大家把自己的一部分書籍拿到那間房子，這樣對大家都有利，而且在我們討論的時候參考方便，而且每個人都可以把他需要的書借回家去讀。我們就這樣做了，開始的時候大家都感到很滿意。

「就這樣吧，我就喜歡有斑點的斧子。」那人說道。

由此可見，在我看來上帝是智慧的泉源。因此我認為為了獲取人生智慧，尋求上帝的佑助不僅是正當的，而且是非常必要的。為了這個目的，我寫了下面一篇短短的祈禱文，放在我檢查表格的前面，以便每日使用。

在宗教方面，我從小就接受了長老會教派教育。但是對長老會的某些教義，諸如上帝永恆的旨意、上帝的選民、上帝的判決等等，我感到莫名其妙，其他的一些教義也令人懷疑。後來，我就不再參加這個教派星期天的公共集會，因為這可是我學習的大好時機。但是我卻從來沒有放棄過宗教原則。譬如，我從來沒有對上帝的存在產生過懷疑；上帝創造了世界，按照他的旨意統治世界，上帝最喜悅的信奉就是對人行善；人有不朽的靈魂；罪惡必將受到懲罰，善行必將得到回報，這種回報不在此地此時，就是在來世。這些我都認為是宗教信仰的精華所在，因為在我國的各教派裡都可以找到這些要素。所以我信仰一切教派，雖然尊重的程度有所不同，因為我發現它們或多或少地不可能鼓勵、促進或確定道德觀念，而主要只能使我們分裂，使我們相互充滿敵意。正因為我有這樣的想法，因此我對所有的有關宗教的討論都不願參與，這是為了避免我的良好形象蒙上陰影，因為在別人的眼中我的信仰非常虔誠。我們這個地區的居民越來越多，不斷需要增加新的教堂。而這樣的教堂一般是通過自願捐獻的方式修建，不管是什麼教派需要我做一份微薄的貢獻，我總是願助一臂之力。

一．節制：食不可過飽，飲不得過量。

我打算在這部作品中闡明並且進一步強調這樣一個觀點：如果僅從人的天性方面考慮，那麼邪惡的行為之所以有害，並非由於它們被道德傳統所禁止；而某些行為之所以被禁止，正是出於它們的危害性。因此，對於一個具備良好德行的公民而言，他不僅可以渴望在今生得到快樂的生活，而且這種願望對他人和社會都是有益的。就此而言（由於世界上永遠會有富商、貴族、親王和國家需要的一些誠實可靠的人管理他們的事務，而這種誠實的人可謂鳳毛麟角），我將致力於使青年認識到，如果一個人在這個世界上想要興旺發達，那麼，除了真誠、廉潔的品質以外，再沒有更好的資本了。

五．節儉：不得浪費，任何花費都要有益，不論是於人於己。

十三．謙遜：以耶穌和蘇格拉底為榜樣。

還有出自所羅門的一段格言，是講智慧或德行的，它這樣說：

上述關於圖書借閱的條款規定將在五十年之內對我們乃至我們的後代子孫有約束力。在我們就要簽署這些條款的時候，公證人布羅克登先生不無風趣地對我們說：「雖然你們都還很年輕，但是你們當中不大可能會有人能活到本合同期滿的日子。」現在，我們中還有一些人仍然活在世上。但圖書館卻將長期存在下去，因為沒過幾年，我們就獲得了政府的特許證。

我剛開始運用這種方法時覺得很彆扭，後來不斷地適應就變得容易起來，終於成為我的一種自然而然的習慣。在過去五十年中，我相信不會有人聽我說過一句傲慢武斷的言詞。我以為我的許多成績應當歸功於這種謙遜的習慣（撇開我的誠實、廉潔品德不講）。早年，我曾經提議修改陳舊的制度從而建立新的制度。當時我還很年輕，我的意見卻受到人們的重視。後來我成為議員，在議會中產生較大的影響。我並不善於辭令，從來也不是一個能言善辯的人，講話往往措辭不當，有時還會出語病。儘管如此，我的主張一般都能得到人們的支持。

雖然我一般不去參加公共禮拜m.hetｕbooｋ.cｏm•ｃom，可我不僅認為公共禮拜很有必要，而且只要開展得好就有很大的用處。我每年按期繳納會費，為費城唯一一個長老會牧師及他主持的集會提供資助。這位牧師以前是我的朋友，時常來我這裡探訪，勸我到他的教堂去做禮拜儀式。有時候我也被他拖去參加禮拜，曾有一次連續去了五個星期天。雖然我難得有星期天的空閒來學習，但是他如果真是一個令我信服的優秀牧師，我就會堅持前去聽講道。可是他講道的主題不是教派之間相互攻擊爭論，就是闡述長老會獨特的教條，這些對我來講全是十分枯燥無味，毫無啟發教育的作用。因為我這樣看：他連一條道德原則都沒有向人們傳授，更不用說在生活中去實行了。他的目的只是為了讓我們成為一個長老會的教友，而不是品格高尚的市民。

想來人們已經注意到：雖然我的這個計劃並非完全排斥宗教，但是其中卻沒有任何一個教派的特殊信條。我確實有意地避開了這些宗教信條，因為我確信自己的方法極為實用，並且具有優越性，對於信仰各種不同教派的人都是有用的，同時我還抱有在適當的時機加以出版的打算，因此我不願意它包含任何足以引起任何教派的人反對的東西。我曾打算替每一條美德寫一段簡短說明，列出獲得這種品德的好處和與它相反的惡習的危害性。我原打算稱這本書為《道德的藝術》，因為我準備用它來指出養成這些美德的方法和方式，這就使它區別於那些僅僅勸人為善的說教，因為這種說教並不能給人們指出行善的方法，卻像那些慈善家的口頭施捨。他們告訴饑寒交迫的人們要吃飽穿暖才能幸福，卻不指點出用什麼方法或者在什麼地方可以得到衣服避寒、得到食物充饑。

四、參加聖典；

還是在我孩提時代，父親在教誨我們的時候，經常說起所羅門的一句格言：

十一．平靜：戒除不必要的煩惱。也就是指那些瑣事、常見的和不可避免的不順利的事情。

另外還摘錄了西塞羅的一段箴言詩：

後來，正是這個小圖書館的這些優點，促使我進一步提出了一個推廣讀書的建議：創立一所公共圖書館，讓更多的人可從書籍當中受益。於是我擬定了一個簡單的計劃，同時擬定了一個必要的章程。請一個處世老練的公證人查爾斯．布羅克登先生把這些規則改寫成為一份圖書借閱合同，按照合同規定，每個借閱圖書的會員必須先付一筆錢，用以圖書館購買第一批書籍，以後每年支付一定的費用來添置圖書。那時候，在整個費城讀書的人還非常少，我們這些人大多數很窮，以致我東奔西跑也只不過找到了五十來個年輕的商人，願意為此先付四十先令，以後每人每年付十先令。我們就靠了這樣小小的一筆資金起家，從國外進口書籍，圖書館每週開放一天，向會員出借書籍。如果過期不將圖書歸還，就會按照事先約定的條款加倍罰款。這種圖書館不久就顯示出它的優越性，很快，其他的城鎮和地區也開始仿效了。一時間，讀書成了時髦的事情。而且圖書館因為大量的私人捐贈得以擴大。因為大眾沒有其他公共娛樂來轉移他們對讀書的興趣，於是就和書結下了不解之緣。沒過幾年，從外地來的人就發現這裡的民眾比同一層次的其他國家的人民更有知識、更有教養。

我在邀請人們加入圖書館之時，遇到種種的反對和勉強的態度。這使我想到一個問題，那就是：在公眾面前把自己展現為積極倡導公共利益的樣子，有點不大合適。因為這樣會被人認為是想在鄰人之中抬高自己的聲望，可是正是需要他們的贊助才能夠完成這些計劃。

我計劃中的品德起初只有十二條項目。但是，有一次，一位很親切的教友會朋友坦誠地告訴我，人們一般都認為我很自大，我在談話中常常顯露出這種神態，在討論問題的時候，我往往並不滿足於證明自己正確，而是盛氣凌人地要求對方信服。並且他還列舉了幾個實例使我承認他的批評意見。於是，我決心在克服其他缺點的同時，盡可能地克服這種壞習慣，或者說愚蠢的行為。所以我在單子上又加了謙虛一項，並使這個詞具有廣泛的含義。

我決心照此順序對每一種美德進行一星期的嚴密監控。這樣，第一週我就特別注意避免發生任何違反「節制」的行為，而對另外的美德只能是一般的關注，只是每天晚上就這一天的錯誤做上標記。這樣，假如在第一個星期，我能夠使標有Ｔ（節制）的一行裡沒有黑點，我就以為對我而m•ｈｅtubｏoｋ•ｃoｍ.com言這一美德已經加強，與它相反的陋習已經大為削弱，並且達到這樣的程度，足以使我將注意力擴大到下面的一項，爭取在下一週內兩行中都沒有黑點。我決定就這樣進行下去，直到完成最後一項美德。如果順利的話，我每過十三個星期就可以走完一週期，一年可以循環四個週期。這正如一個園丁，他需要將一個花園的雜草鋤去，但他不可能一下子就把所有雜草全部鋤盡，這是他無法做到的。他卻可以一次只鋤去一個花壇的雜草，第一個鋤完之後，再鋤第二個。我希望從表格中看到上面的黑點在不斷減少，為此我感到歡欣鼓舞，因為這表明我在培養美德方面取得了進步。直到這次品德磨練進行到最後幾個週期，到那時如果十三個星期留下的只是一本空白小冊子，我將會多麼快樂滿足。

想想吧，如果我的後代子孫知道他們的先輩正是依靠著這點小本領，並且在仁慈的上帝的保佑之下，因此一生都是如此幸運，直至七十九歲那年他還在為自己寫傳記，那對他們將會是很有好處的。說不定在我的晚年還會有災難臨頭，這就只好聽從上帝的安排了。但是即使厄運降臨，只要回顧往日幸福快樂的生活，就會使人聽天由命地忍受。我的身體長期以來非常健康，迄今體格還強健結實，這應當歸功於自我節制。我依靠勤勉使自己掌握到必要的知識，成為一位有用的公民，並且在學術界享有幾分聲譽。國家對我的信任和給我的光榮職位應當歸功於誠懇和公正。儘管這些美德在我身上還不完善，但是在它們的綜合影響下，我培養了溫和的性格和幽默愉快的談話風格，所以現在仍然頗受人們的歡迎，甚至相當多的年輕朋友以與我交往談話為樂事。所以，我希望我的後輩子孫能遵照這個榜樣去做，並且從中得到益處。

這個自我檢查的計劃一制定完畢，我就立即開始執行，並且一直堅持不懈，只有極少數日子中斷過。開始的時候，我不無驚訝地發現自己的缺點錯誤要比想像的多，但是不久我就高興地看到它們在漸漸減少。當一個週期結束後，為了能夠有地方給下一個週期內做新的記號，於是，我把畫在表格上表示過錯的記號統統擦掉。這樣一來，沒過多久小冊子就被擦得滿處是洞，於是就得不時的重新製作小冊子。為了避免這個麻煩，我把表格和箴言做在備忘錄的白板紙上，用紅墨水劃出線條，可以經久耐用。在這些格子裡我用黑鉛筆做表示過失的標記。這種標記只需要一塊濕海綿就很容易擦掉。過一段時間之後，我延長了每個項目的檢查時間，那一個週期用了一年才通過，再往後就幾年才完成一個週期。到最後我才不得不完全放棄了這件事情，因為那時我經常奔波於旅途之中或者在國外做生意，總之被許多事務所阻撓。但是，這本小冊子我總是帶在身邊。

四．決心：要做之事就下決心去做，決心做的事一定要完成。

我收到上面的兩封信已經很久了，但是對於信中所提出的要求我一直沒有得到空閒予以滿足。因為我大部分時間不是在家裡度過，假如我能夠在家裡把自己的經歷寫出來，那樣我手邊的筆記就可以幫助我回憶往事，使我能夠確定事件發生的準確時間，那樣一來，可就要順手多了。但是，我無法確定自己回國的日期，目前稍有一點空閒，我就努力地回憶起來，把我所能記起來的寫下來吧。如果我還能夠生還到故鄉，我再加以更正和修改。

七．真誠：不損害他人，不使用欺騙手段。考慮事情要公正合理，說話要依據真實情況。

有一句英國諺語說：「如果想發財致富，就得請教妻子。」我很幸運，有一個和我同樣勤勞節儉的妻子。她在事業上能夠助我一臂之力，而且勤勤懇懇，任勞任怨，幫我折疊紙張，裝訂小冊子，照料店鋪，為造紙商收購破布等等。我們沒有雇用那些無事可做的傭工，使用普通的桌子、廉價的家具。我們的伙食簡單樸素。比方說，在很長的一個時期內，我的早餐只是麵包和牛奶（不喝茶），用的是一個價值二便士的陶製粥碗和一支錫製的調羹。奢侈是如何違背我們先前的原則，滲入我們的家庭並且蔓延開來，這是非常值得注意的。有一天早晨我起來吃早餐的時候，發現盛早餐的是一個瓷碗，而且裡面還有一支銀調羹。我妻子瞞著我就買了這些東西，一共花了二十三先令。這可是不小的一筆錢啊！對此她並沒有其他的藉口為之辯解，僅僅說她認為她的丈夫也應該像鄰居們一樣，有一支銀調羹和一個瓷碗。這是我家裡第一次出現銀器、瓷器。以後，當我們的財富逐漸增加時，這類杯盤碗碟的瓷器也不斷地增加，價值達到幾百鎊的數目。