科學剛開始發展的早期，也有很多「恐怖」的爭論，比方關於光的爭論。牛頓做了些實驗，證明光束穿過一塊三稜鏡之後，會分散為不同顏色的光束，而這些光束假如再通過另一塊三稜鏡，卻不再會被細分。牛頓為什麼要跟虎克辯論？因為當時關於光的理論，是如此這般這般；但牛頓不會跟別人爭辯這現象是否對錯。而當虎克拿一塊三稜鏡做實驗一看，便知道這是正確的。

另外一點，我想花點時間來稍微詳細一點論述和_圖_書的是，所有牽涉到道德價值和判斷的問題，都是科學無法參與的問題。這我之前已經提到過，我也不知道還能怎麼樣用不同的說法來說明。不過，我看到一個可能性。也許還有其他的可能性，但我只看到一個可能性。

如果我往前看，我應該談談機械的未來進展，因為等我們成功地控制核能之後，我們幾乎能取得免費的能源，將會出現各種可能性。而在不久的將來，生物學的進展會造成前所未見的問題。生物學的快速發展，將會衍生出各種令人興奮的問題。我沒時間一一描述了，因此只好請你們看看赫胥黎所寫的《美麗新世界》，裡頭就點出未來生物學將會被捲入哪一種問題之中。和-圖-書https://m.hetubook.com.com

你看，我們需要某種機制，某些像「靠觀測結果和-圖-書來決定相信什麼」的技巧。我們需要一個選擇道德價值的系統。在伽利略的年代，曾經出現極嚴重的爭辯，關於到底是什麼使得一件物體跌下來；當時出現各種關於空間裡有些什麼媒介物質，推力或拉力等說法。伽利略的做法是，不管所有的說法，而只找出物體會不會往下跌、跌得有多快。他就只描述這些，而這些人家都可取得共識。他不斷地往這個方向研究，專注在每個人都能認同的部分，不管什麼機械結構及潛藏在下面的理論，他都htｔps://m•ｈｅtubｏok•ｃoｍ.ｃoｍ盡力拖延不碰。而慢慢地，隨著經驗的累積，你找到了其他理論——也許比較令人滿意、潛藏在下面的理論。

關於未來，有一樣東西我是頗為看好的。我想，有很多東西都往正確的方向演變。首先，單單是有這麼多國家這件事實，以及它們互相聆聽、交流（儘管他們也試圖掩上耳朵），就是一個例子。結果是各種想法周圍流竄，各國都很難摒除不讓其他想法進來。而當蘇聯在壓制像納卡諾索夫這樣的人物時所碰到的困難，卻是我希望能繼續發生的。