在隊伍前頭的是武王。
司馬遷在《史記》中敘述伯夷、叔齊事跡後，提出了一個大疑問：
老天爺為何不趕快毀滅殷商，難道沒有天命存在嗎？
叔齊追上伯夷後，兩人同道前往東方。
周公閉起眼睛，心中唸道：「妳這個聲音，趕快消失吧！」
然伯夷和叔齊絕不認同以臣下身份弒殺主君而建立的王朝。
「哥哥的想法和我愈來愈一致。這和紂王被妲己牽著走一樣嘛！」
「十分之八。」太公望回答。
伯夷和叔齊進入充滿朝氣的周都時，剛好看到一列軍隊行進而來。
文王晚年，將國都由岐山山麓遷至豐邑，其地在長安西北方。
二人持此態度，在首陽山以蕨維繫生命，最後飢餓而死。
仁者因飢餓而死於非命。另一方面卻有盜跖之類殺人不眨眼的大盜，生活富裕而盡享天年。司馬遷在《史記》中敘述伯夷、叔齊事跡後，提出了一個大疑問：「余甚惑。天道是耶？非耶？」
「好啊！」
「到天子所在地如何？」
這句話同時從兩人口裡衝出。話未畢，兩人已拔腿往前奔跑。
「聽說，聖人的心有七竅，真有這回事嗎？」
袛是，這件事情傳得很快，而且很廣。這一點倒令人覺得非比尋常。
伯夷和叔齊由左右兩方衝上前去，拉住武王馬轡。
「那我們還有什麼地方可以去呢？」
「不曉得他是怎樣一位人物？」
另一位叔父箕子，由於害怕，所以佯裝發瘋。紂則將之逮捕入獄。
洛西乃洛水之西的地區，是一大塊肥沃的農耕地，由這個地區徵收得到的賦稅相當可觀。由於酒池肉林、長夜飲以及連年對外征戰耗費龐大，當時的商王朝正面臨庫銀闕如的窘狀。
——於服喪期間動干戈，絕不是孝道；以臣屬身份弒殺主子，絕不是仁道……
「為什麼呢？現在不正是絕佳機會嗎？」
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——周的時代來到了！
由於妲己說了這樣的話，所以，紂王開始重用這兩個阿諛之徒。費仲是個馬屁精，惡來則以讒言、中傷為能事。奸臣跋扈則忠臣求去，這是一定的現象。
「那是已故文王的牌位。軍隊供奉這枚神牌，準備渡過黃河，在盟津會合諸侯聯軍後，繼續往東進軍！」
前面說的「事情」，指的是周文王以此向天子紂王懇求並被接納的事實。
「怎麼辦呢？」
諸侯以不滿口氣請問時，武王回答：
「紂王已不是人心所歸的對象啊！」
紂王對妲己言聽計從，而他自己卻一點也不這麼認為。
妲己的一雙眼睛露出野獸般令人望而生畏的目光。而紂的目光也逐漸變得和妲己一樣，於是他懶洋洋地說道：
殷王室權威已逐漸崩潰。
「立刻退兵！」
殷商在湯王推翻夏王朝後，延續達十七代三十三王之久，其間有多次兄弟繼位的情形。依據由魏襄王之墓出土的《竹書紀年》，殷商前後達四百九十六年。漢代劉歆之《三統曆》，則記為六百二十九年，《十八史略》也以此為準。總之，殷之滅亡是距今約三千年前的事。
祖伊告退回家後，自言自語慨歎道：
暴君作風的他，難道做不到這一點嗎？
接到周國出兵信息，殷商派出七十萬大軍，迎戰於牧野。七十萬殷兵中，大部分是戰爭俘虜。過慣酒池肉林生活的殷商人再也不是戰場勇士，戰爭俘虜更談不上具備戰鬥精神。周軍攻打過來時，這批人立刻投降倒戈。
紂王從牧野逃回國都後，登上豪華的鹿台，穿金戴銀後放火燒宮殿，再躍入火海中身亡。
「我的天！……」
跪在地上的妲己，斜坐著仰首對周公道：
「頭一輛車上豎有一塊木牌，那是什麼？」
看到垂釣老和圖書人時，文王立刻有所領悟。
「無聊！」紂不屑地說，「說什麼天命！我不就是真命天子嗎？！誰敢否定我的天子身份！」
聽到妲己如此批評賢臣商容，紂王立刻將他免職。
「但願妲己已自盡身亡……」周公如此盼想。可是，妲己卻還活在宮殿裡。
周進軍至盟津，與八百諸侯舉行會議之際，武王向太公望問道：
當時，民間正在悄悄流行這麼一句話——
「如何才能救她一命呢？」
比干遂被殺死，並遭解剖。
「我最討厭愛說大道理的人。看到那副苦瓜臉，我就噁心！」
從未被人命令過的紂王，後來甚至把妲己說的話當做必須下達的命令了。
「反正，這塊土地以後還是會回到我們手裡嘛！」
仁者因飢餓而死於非命。另一方面卻有盜跖之類殺人不眨眼的大盜，生活富裕而盡享天年。
武王當場下了命令。
「來都來了，我們就投靠西伯的兒子吧！」
余甚惑。天道是耶？非耶？
兩兄弟對望一眼。
文王去世後，由武王繼位。弟弟周公任輔佐之職，掌管國務的是太公望。周國在這個嶄新陣容之下，企圖討伐殷商取得天下。
出兵！
「沒錯，確實變得清爽多了。」
四萬五千兵馬於是向東出發。
兩人互推多日未有結果，後來，伯夷乾脆出走。聽到此事的叔齊立刻跟在後面，同樣逃離故國。
「我做得還可以吧？我不是圓滿達成任務了嗎？」
文王祖父古公亶父曾經預言：「聖人將來到周，周因此人而盛。」他一直翹首等待這位聖人的出現。由於是「太公（祖父）翹首盼望的人物」，呂尚因而被稱為「太公望」。
他的確對這個女人施過訓練，但，絕對未派任何任務給她！不必指派任務，她也會成為毀滅殷商的武器——周公打的是這樣的如意算盤，就他的立場而言，是不便對她指示什麼和圖書的。
「不，由你繼位是父王遺志，我怎麼可以不遵奉呢？」
「變得清爽多了！宮裡的氣氛比起我初來時不知好上多少倍，大王，您不覺得嗎？」
紂之暴政愈演愈烈，妲己之虐待狂傾向已把紂王的靈魂蠶食殆盡。每當妲己想出慘無人道的設計時，紂王都會目光炯炯齜牙咧嘴地笑出聲來。
「好，那就找他去吧！」
「原來卦文指的是這個人！」
長長的哀叫聲傳到周公耳裡。妲己的頭已被黑色大鉞砍了下來。令人驚奇的是，她的頭顱濺血落下後，那哀叫聲久久縈迴不去。
「我們到哪裡去呢？」
賢臣祖伊將此事向紂稟告，並且進諫道：
父死不葬，爰及干戈（戰爭），可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？
「據說是的——」紂冷笑以答。
十分之八的成功機率不可謂不大，然而，卻也有兩成失敗的可能性。倘若紂不改變其暴虐作風，兩三年後，成功機率很有可能成為百分之百。因此，最好的方法是再等待一段時期。
奉上洛西之地而使紂王廢止炮烙之刑，文王的義舉迅即得到這樣的風評。其實，這是他的兒子周公派人到各地廣為宣傳的結果。
討伐軍於出征之際，檄文中明白寫著「商王紂為婦人之言所惑，自絕於天」之語。文中的「婦人」當然是指妲己而言。既然檄文中有聲討此女之語，所以，此刻公開饒恕她是不可能的事情。
紂王喜孜孜地取得洛西之地後，廢止炮烙之刑，更任命周文王為「西伯」。西伯乃西部總督，是擁有兵權的職位。
——依天意，行革命！
獻洛西之地，也是由周公提議的。哥哥武王原本反對，但，聽到弟弟所說的一句話時，便不再表示異議了：
沒想到妲己竟知悉周公對她的期望是什麼！
兩年歲月過去。
周公www.hetubook.com.com著實為了營救這個由自己訓練並用做武器的女人一命，而想盡了所有可能的方法。
周公有了這樣的感觸。
紂之叔父比干前來做最後進諫時，妲己說：「人們說，他是個聖人，不是嗎？」
「這是不對的……」
「那是什麼？」伯夷問路人。
周公愕然。
「據說，西伯甚得人心。」
「要剁要割，悉聽尊便！」比干絕望地說。
後世史家對這個疑問的說法是：紂王雖然貴為天子，但當時西方周的實力已達不可輕視的程度，所以任命文王為西伯，實際上也有施以安撫的作用。
（隨它去吧……如果我是周人，大概也會做同樣的事吧？）
「不能動刀！這兩位是仁者，不可無禮！」
「我認為費仲和惡來這兩個人是可用之材。」
武王部屬立刻拿下兩人，並且準備處斬。
「斬！」
「你們不知道什麼叫做『天命』嗎？時機尚未成熟啊！」
他本來有意潛入民間探查事件的來源，但，這份熱情顯然已完全消失。依據他的猜測，這件事情應該和周有關才對。
「你不知道嗎？那是準備到東方討伐暴君紂的軍隊啊！」
確實有過這麼一回事。
周都豐邑正處於一片蓬勃氣象之中。文王去世後籠罩一段時期的愁意已經散去，這個地方此刻呈現的是一股歡騰之氣。
——不食周粟。
「對。聽說這個人很照顧老百姓，尤其是老人。我們就到周國如何？」
後世的人更以「太公望」指「垂釣者」之意。
渴望得到洛西之地的紂王，為何不以天子威權直接強行收為己有？
在武王背後的周公，頓時露出會心微笑。
兩人通過殷都，前往西方。但此二人有所不知，西伯——也就是文王——這時候已經不在人世了。
商軍大敗。
「我們的目的在於推翻殷紂，建立周之天下。這件事情成功機率有多大，希望你毫不保留地說出來。」
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「西伯多麼仁慈！」
紂王頷首回答。
——懇請大王廢止炮烙之刑。倘若大王肯接納這個諫言，我願意奉上自己領土中的洛西之地。
這句話寫在《史記》列傳開卷第一頁上，同時也是貫穿整部《史記》的主題。
伯夷和叔齊來到豐邑附近才知道文王已死。
——暴虐紂王非予討滅不可！
周公聲音嘶啞著下令。
文王是前來狩獵的。當時的人習慣於出外狩獵之前占卜。文王這天的卦象指示：今日獵獲之物非虎狼之類動物，而是輔佐霸王之人物。
「還好，老百姓的這些看法似乎不是自然發生，而是有人刻意散播。什麼人在幹這樣的事情，我會調查，不過，也希望大王多加留意。等到人民自然發出這個心聲時，想挽救就來不及了。」
——妲己想的事情，剛巧和我一樣，如此而已。
「對紂進諫，已是無謂之舉了。」
武王進入殷都朝歌後，先以三支箭射擊紂之屍體，再以名劍輕呂補刺一劍，最後用黃色大鉞砍下其首，將首級掛示於大白旗桿上。
這時出聲喝止的是軍師太公望。
太公望——姓呂，名尚，乃東海人。
伯夷也以這一點為理由，堅辭不受。
「我們沒有聽到不好的風聲啊！」
《史記》列傳以如是之語記載這對兄弟對武王進諫的情形。
妲己被軍士拖到周公面前。
「我們來檢查一下如何？……他的內臟是不是真有七竅？他是不是真正的聖人？」
「長子繼承父位是天經地義的事情。大哥，還是由你來即位吧！」
年邁而貧窮的他，一天於渭水邊垂釣之際，為路過的文王瞥見。
聽到比干被殺及箕子入獄的消息時，周公和武王面面相覷。結果，兩人同時點頭。
孤竹國在遼西，位於日本人所稱「滿州」的西南部。這個國家的君主期望自己死後由幼子叔齊繼位。君主死後，叔齊堅持謙讓，不肯繼位。他對長兄伯夷說：