沒有比「懷才不遇」更讓青年人焦慮不安的了，也沒有比「懷才不遇」更讓青年人憤世嫉俗的了。想從這方面自我寬慰一下不容易，從屈原開始，誰不是自己看自己，「芳菲菲其彌章」，愈看愈順眼？誰不是像杜甫一樣，估量自己十分「挺出」，應該立刻登上「要津」才對？

第六是遇或不遇，何必全操在別人手上！假藉別人的威勢而自以為遇或不遇的人，得勢的片刻，老鼠也成了虎和*圖*書；失勢的時分，老鷹也成了鳩，豈不可笑？為什麼不拋開遇不遇的苦惱，投身到藝文天地、自然花鳥上去？那是一個遇或不遇全操在自己手上的世界，把畫畫好，把文章寫好，把學問做好，把天地的靈氣吸飽，藝文自然的天地無限遼闊，容得了他，也容得了你，屈原與杜甫不必怨的，即使當代未遇，千秋萬世，別人能擋住你的路，一直教你不遇嗎？

和*圖*書因為「懷才不是必然會遇」，所以我們應有一些心理準備：

第五是懷才愈大，期待「遇」的位子愈高、偏偏愈高的位子也愈少，所以「古來材大難為用」誠然可悲，也是理所當然。

第二是要自信，「遇」的未必就貴，「不遇」未必就賤，就像那隻被「捧到廊廟上」去用的碗，只有操勞被打破的危險，那隻沒被用而藏在「山野岩穴裏」的碗，絕無「不如它」的道理，只是m.hetubook.com.com時勢運轉未到而已。

有一天我在家裏洗好了碗，放進烘碗機去烤，發現我家五口，常用的飯碗只有五隻，其他約十隻碗，很少用到，每次只是「陪烤」而已。我恍然有悟，誰家裏隻隻碗都要每次齊用的呢？五口之家，總要有十幾隻碗，家族更大，預備的將更多，被用的機會愈少，萬一家裏來了一批客人，家中的碗，總要比萬一來的客人數量，超出一點。那麼客人不來，這些常年不和圖書用，天天「陪烤」的碗，豈不是都要「懷才不遇」鬧情緒了嗎？再想想，家裏的筷子、拖鞋、雨傘、火柴、洋釘……許許多多均處在「備用」的狀態中，真用的少，啊，讓我想起了社會上賢能的人太多，「用賢者如用器」，必然有許多常年備而不用，不可能每次「偏陳其器」的，於是我明白了「懷才不必遇」的道理。

第一是不論自己遇或不遇，像碗備用一樣，隨時要保持自己的冰清玉潔，審慎完好。ｈttｐs://ｍ.hｅｔuboｏｋ.cｏm•ｃｏｍ賢人不出山的太多了，懂得時時「修道守己」才是正確的態度。

第三是想想自己如果太早被用，任氣矜己，可能提早被打破。隨著年歲的增長，體會出「豪傑能事惟安詳」的道理，懷才不遇而仍能安之若素，這才是真豪傑！

第四是君子人所謂的「遇」，是「道」遇，而不必是「身」遇，君子只憂道的不彰，而不憂身的不遇，就像別的碗被用，與自己的碗被用，只要「道」被用，就道的觀點看，在他在我，是無異的。