所以提倡知足之樂，乃是當前社會對症的良藥。知足不是自滿，而是對人生的「需求」與「慾求」知所分辨，物質的「需求」既已滿足，應向精神生活去開拓，若再放任「慾求」的追逐，慾海無邊，溺死在慾中的人，遠比溺死在海中的多，跨海可以不溺，而縱慾斷沒有不溺的。只有適度的知足，才會長保快樂。

再則知足也不是自限，德業學問儘管你去策勵思齊，沒有自限的道理，只對「歆羨富貴」的心，自己該有點節制，不然，一味歆羨自身所沒有的部分，會對已擁有的部分，產生怨懟心；一味迫促地求成功，會對眼前的現實，產生厭棄心，未曾獲和-圖-書益就先受害，真是何苦呢？

人的胸懷，減少嗜慾才會純淨，一起貪心便增百醜。從前明朝李太后的父親李偉，是瓦匠出身，因為女兒貴為太后的緣故，被封為武清伯。這驟來的富貴，卻使他貪慾無饜，常向太后請求賞賜，有一天李太后賜給他一個竹篋，封緘得極牢因，李偉以為是重寶，歡喜地打開一看，竟是一把瓦匠用的泥水刀！教他回頭想想那段做瓦和圖書匠的生涯，這泥水刀像一面鏡子，讓他照見久已忘記的自己，從此他的貪慾才稍見斂戢！

今天西方的消費文化，主張強化慾望，以慾望帶領自己向前衝，衝向成功。這種理念，彷彿與中國傳統的知足觀念有點衝突。然而物質是有限的，人人卯足全勁求取自身的盈滿，求取自身的矜貴，不能不在爭奪中犧牲和_圖_書別人、利用別人、踐踏別人。古人曾說：「人生有三不祥：曰盈曰矜曰爭！」今天貧富差距愈來愈大，爭奪劇烈，唯金權利益是圖，不正是社會脫序不祥的痛苦由來麼？

覺得「只如此」中，將現在的富貴安樂，寫得十分滿足，謙退地想一想自己的才短德微，有「如此」的享用，已經很過分了。「待怎麼」三字中，將未來的癡心妄想，寫得這般無益。認真地思考一下，除了自身能懂得知和*圖*書足之外，人何時才能稱心滿意呢？把這二句話做為座右銘，才不致被無窮的物慾牽制得憂憤滿懷。古人說過：「知足即為稱意」，「富莫富於知足」，知足，才能享用眼前的樂事。

近年以來，家有千萬儲蓄，乃至家有億萬財物者，比比皆是，然而真正快樂的人，卻不多見，主要是嗜慾無窮，貪念不息，很少人肯想一想，現在的時空，已有多滿足。當我在清人劉廷璣的《在園雜志》中讀到一副對聯：