「掉書袋」雖有這些好處，但行文時還是要盡可能避免。學術論文中打許多註腳，那種「標準規格」，很像學生作業報告。又如果一大段一大段地引用書冊，更表示讀書作文，還無法進入「取精用宏」的化境。詩文創作更不同於學術研究，如果詩文中多掉書袋，表示依仗現成的多，而從自己胸臆中流出的就少。寫作固然要靠多讀書，但讀書思考，要儲之以平日，https://m.hetubook.com.com不能取之於臨時，所謂「閒時不用心，忙時不應手」，到了要寫作時，臨場去翻檢書冊，尋求援助，東湊西引，求工求富，一定掉了滿紙的書袋。寫出來的文章，缺少獨至的思想，缺少興到的靈趣，這可能是書冊學問的累贅害了他！臨到寫作時，心要盡量求其空遠浩蕩，超脫活潑，這樣才能清新俊逸，不落和圖書入前人的糟粕裏去。

反對「掉書袋」的人，討厭拾人牙慧，大炒冷飯，主張以眼前景、口頭語為主，不必廣徵博引。可是有許多說法，古人早有，古人已有的不引用，再寫一遍說是「自道己意」，不免有剽襲的嫌疑。這種任他雷同，而把前人的智慧抹殺或沒入，也不見得是對知識版權的尊重。所以引用出處，掉掉書袋，除了表現學養淵博外，也是一種寫作的道hetubook.com.com德。

讀詩或文章，愛讀「才人」寫的詩文，不愛讀「學人」寫的詩文，兩者最大的區別，就是學人的詩文中喜歡「掉書袋」，所謂「販賣餖飣，賣弄學問」，固然令人生厭；而「生吞活剝，不加消化」，引文滿紙，更是乏味。

反對在文章中「掉書袋」的人，大體上是羨慕蘇東坡的「文理自然，如行雲流水」。可是「文」字的本義，就是雕飾璨麗，和自然質樸是相和圖書對的。蘇東坡的詩文，也並非全是行雲流水，照樣有「事典贍給，如數家珍」的，講究典故出處，不能不掉書袋。清人只取他清快透脫的一面來宣揚，所謂行雲流水，結果反流於猥淺俚滑，無法欣賞蘇詩中另有超拔典重的一面。

反對「掉書袋」的人，大抵認為引經據典，讀起來不順溜，且使文章的可讀性降低。其實「可讀性」並不是檢視作品唯一的標準，白居易的詩甜軟媚弱，婦孺皆https://m.hetubook.com.com曉，韓愈的詩，艱奧硬札，常有「餖輳之巧」，但是誰能說韓詩不如白詩呢？白話直說地道性靈，是一種美，博贍精巧地用典冊，也是一種美，由於文章的需要不同，人的性情氣質不同，不能一概而論的。不是有「眾之所趨，必無真賞」的話嗎？所謂「可讀性」不一定全是好消息。

然而「掉書袋」也不是一無好處，我擔心「掉書袋」三字會變成作家們「不讀書」的藉口，所以想說一說它的長處。