名利是一輩子長期都在進行的追尋，另外則尋找情歸何處，找對象，從前好像只有「獵偶階段」才發生，可是王爾德卻說：「人總其一生都在談戀愛，這便是人該獨身不該結婚的理由。」近年婚外情如此泛濫，享受單身自由而不肯受婚姻拘束的比例不斷增高，都成了王爾德的信徒。他的獨身主義，像是並不尋找對象，實際上是一輩子在尋找，方和_圖_書今家庭制度面臨崩潰，為此，真懷念神話裡孟姜女的萬里尋夫，她的尋，尋到的是成堆的白骨，還要滴血到白骨上，尋找出哪根白骨是丈夫，她的哭，竟哭倒了長城，還感化到整個齊國的風俗都善於哭！如此的尋，堅貞不二，驚天動地。

像宋代當國最久的宰相王旦，屢次說自己有病，乞求骸骨能退休回鄉，真宗皇帝每次都不答應，還叫皇太子出來向他行拜禮，並說：「我真希望你非但做我的宰相，還要做我兒子的宰相！」可憐的王旦，病到骨瘦如柴，仍得處理軍國大事，臨死前找知友囑咐後事說：「我深深厭倦著煩惱，真m.heｔｕbｏoｋ.cｏm•com心羨慕做和尚；能夠『林間宴坐觀心為樂』，死後替我剃髮穿僧衣，但願下輩子投胎做和尚！」哈！追尋權位到了最後，一心羨慕做和尚，然而若真做了和尚恐怕又在追尋別的，誰能做到「林間宴坐觀心為樂」呢？那是何等的高僧呀！

以上這些，都是向外界尋找，而儒家釋家都反對這樣做，孔子說富貴不可強求，孟子教人尋求放散的心，把求名利貨色權勢的心找回來，道與學問就在裡面了。佛家也教人求福於佛，遠不如求福於心。桃花源不在谿壑中，而在心地上，求道者要進入「尋思路絕」的境界，最可貴的是內在的自證www.hetubook.com.com。密宗上師有詩道：

詩意說：我已經明白「當體即是」的道理，心性不被外境所惑，獲得了自主的自由解放，不必再如孟子所叮嚀的，要苦苦地將失散的心收拾回家。最可憐的人，就像隔壁王婆婆，從昨夜尋她走失不回家的雞，一回懷疑東家，一回又懷疑西家，一路尋雞，一路咒罵，從昨夜罵到今朝，心全被雞攪亂，苦不堪言！

富貴權勢到了極點，依然難滿足，漢高祖秦始皇，誰真快樂了？不都在發脾氣、開殺戒嗎？秦始皇更想尋找「真人」，海山萬里，蒐尋不死的藥。當然，也有人反向追尋的，不向名利權勢跑，只求安靜渡過一ｈｅtubｏｏｋ.ｃｏｍ•ｃoｍ生，以松菊為主，以泉石為鄰，何必勞神於浮雲蒼狗呢？所以賦歸去來也是一種追尋，尋找舊日的煙蘿。尋桃花源更是一種奇訪，愈尋不著愈嚮往。你看那武陵人，真到了桃花源裡，沒有人事風波紛擾，反覺得無血無肉空洞不實在，塵心未盡而想回家，可見桃花源的追尋，尋不著也許比尋著好。

這隻向外尋找的雞，正可以代表名利權勢，也可以代表心愛的對象、苦尋的道、或尋訪不見的桃花源。世上一路尋雞、一路咒罵的人，比比皆是，一邊怨恨，一邊又不捨。雞雞雞，尋尋尋，罵罵罵，你說苦不苦嘛？

年少時代說不清自己的理想，就說在尋一個夢吧？年長以後和圖書，抽象的夢變窄了，尋求真理的熱忱也降低了，偶像一個個破滅，崇拜英雄品性的心也開始萎縮，就落實為尋找個人的名與利，求名以光耀自我，求利以體面生活，循著正軌去尋求，尚且怕越尋胃口越大，越饑渴。不循著正軌去尋求，就怕為達目的，無所不用其極了。

人的一生都在追尋，追尋什麼？未必清楚。追尋不著時，既愛又恨，追尋到手時，又全不稀罕，丟下重找，行行重行行，萬水千山，尋個沒了。

此外，人一輩子在尋的，大概是權勢了，拍馬鑽營，打樁布線，為的是相互抬舉，步步高陞。最後掌握了權勢，到死不肯下來的固然有，但也有尋到了巔峰，卻深以為苦的。