不識道的人去山居，就像樵夫看山林，農人看桑麻，仍在利害圈裡打轉，不容易體會好山好水的真趣。所謂道，不必是仙道佛道，而是要有思想，思想不荒蕪，山村野徑沒一處會荒蕪。思想最美的是「藝術心」，有了藝術美感，可以破除人我的差別之見，物我的隔閡之見。所以有「藝術心」就是開慧眼，一花一木，都識天機；一水一石，皆成美趣。
第三是「山居仍須讀書」和圖書
先問問自己的個性，是不是「耽靜厭鬧」型的，能不能以「無事」為樂？少說一句話，當做吉祥善事；少見一個人，當做清淨道場；少攬一樁事，看做眼前解脫；少失一次足，看做當下降魔。想要千籐萬葛，一斧砍去，是不容易的，萬種愛緣，得慢慢地割捨。認識青山不是終南捷徑，青山也不是宦途https://m.hetubook.com.com末路，青山是展臂的母親，青山是靈性的故鄉。認識顯赫是痛苦和悲哀之源，默默靜處乃是快樂之源，才算適性了。
讀明人唐際給朋友寫的信，反覆訴苦道：「凡百可忍，唯閒難耐。」又道：「長夏如年，唯閒難耐。」閒暇該是許多人忙碌嚮往的境地，沒想到閒散久了，顧影無伴，戚戚寡歡，愈閒可能愈容易生病，會得憂鬱症。
讀他的信札，想起https://m.hetubook.com.com人退隱山中，或移居國外，最大的挑戰，就是要「耐閒」。
「耐閒」有三個要領：
第二是「山居先須識道」
於是唐際就幻想：爬上了千仞高峰，讓天風吹開胸襟，披著散髮走下大荒來，向上天一吐滿腔幽憤。又幻想：擠身在三四個朋友堆裡，儘日嬉笑怒罵，酒酣耳熱，總比孤單寂寞要好些。
不適性的人，退閒一久，山水會看膩，心情就煩ｈｅtuｂoｏｋ•ｃoｍ.coｍ，覺得山林像個大牢籠，習靜許多年，自己仍舊像一根「繫馬樁」，用樁子繫住了心猿意馬，一放樁，馬就即刻忙亂得像火牛，被外境引誘一牽就狂奔，要他做閒人就不適性。
自然，耐閒最難克服的仍是你自己，遺世獨立者要養成外界「無事的靜」已經不容易，再要養成內心「無欲的靜」必然極難，最怕自己對自己鬧彆扭，使閒散更難耐了。
第一是「山居必須適性」
閒人常常ｈttｐs://ｍ.heｔubook.cｏｍ.ｃｏｍ散步，增進身體健康，是福；閒人還須時時讀書，不令心靈退步，是慧。閒居不是退縮，仍在福慧雙修哩！古時山居讀書，有的「喃喃讀黃老」有的「聲聲頌彌陀」，現代人幸運多了，眼界也大得多了，只須裝定電腦，架起天線，全世界的最新資訊畫面一齊推門衝到你眼前來了。
識道的人去山居，但求安詳以應物，灑脫以養心，林泉裡不生是非，放懷中自有萬境。所謂「世外煙霞閒處好，人間風月靜中多」，識道的人便會感受這好與多。