歐美人家的房屋、圍牆等，都喜用柔軟不光亮的色彩，他們要讓房屋部分沉靜，而讓花圃部分熱鬧，花圃不妨色彩繽紛，五色忙亂，而房屋則雅淡無華，不忙不亂。臺港的人一去，不明白這種設計，把房屋改用亮麗的黃牆紅瓦，就失去了動靜對比的調配秩序。再則歐美人家是以庭園為主，住宅為副，草皮廣袤是美的重點，近年為了迎合臺港去的買主，造了許多庭園與居室不成比例的「巨獸屋」，歐美人士視為醜陋而厭惡，而臺港人士卻居以為傲。

我最欣賞清人焦循的累石法，他反對用石灰彌縫石隙，變成假山htｔps://ｍ•heｔｕbｏoｋ•com.coｍ死景，他把園庭中的一百多塊石頭，隨意散置，稍一移動，性情意致就隨著變換，每逢心情鬱塞，思路不通，他就移置石塊，石塊變態百出，他也思緒泉湧，窗櫺因怪石而活，就像欄檻因蓮菱而活一樣，其中寓著蓬勃的生機，原來園石也全是活的！

庭園中最可喜的是水，有水就有音樂性與生命。池水漣漪或泉水涓涓，有聚有分，有靜有動，有亭有橋。橋不宜高，亭不宜整，池不宜方，水不宜直。有人說庭園的水是眼波，石是瞳子。有源頭流動的眼波，十ｈtｔps://ｗwｗ•ｈｅｔｕbｏoｋ.coｍ•cｏm足表現出活力的豐饒。

中國庭園喜取一個可愛的名字，有一個堂叫「堂堂堂」，有一個洞叫「洞洞洞」，別出心裁，表現出園主人的性情境界，主人不文，園也俗氣，而寓有深意的園名，產生意想不到的個性與活力。

其實中國人是最早也最懂得欣賞庭園的，英國植物學家威爾遜把中國人稱為「世界園林之母」呢！只是近年在臺港各地被侷促臭髒的居家環境教得太現實，只想改建加大，只圖坪數實用，不明白什麼庭園比例之美，反成為歐美人士白眼的對象。

庭園花木，最忌縮和_圖_書大為小，蹙直成曲，矯揉綑綁，缺乏生氣。愛它生機自長，使枝枝葉葉，充滿率真的野趣，散發活生生的逸趣。園中最可貴的是老樹，古人看它不是金錢所能購備，所以寓有千秋萬世的精神意義。

中國庭園總是懂得「有餘」，通道之餘有迴廊，屋頂之餘有飛簷，前軒之餘有後宅，前庭之餘有中庭，中庭之餘有后|庭，熱鬧的樓之餘有幽藏的閣，有餘才能接納風月。又懂得留白，虛白之中方有靈氣往來，在其中安神遊息，樣樣活。

中國由於思想文化豐厚，所以對庭園的欣賞也極為深刻多趣，不過，依我看，千言萬語，只要掌握一個和圖書「活」字就能知曉其精髓了：

各種洞門具有框景作用，逐步移動框景也移動，所謂尺幅窗，透視過去能步步換景、刻刻異形，乃是一幅活的畫。

庭園的藝術原來就是思想文化的表現，魏晉南北朝注重逍遙脫出塵網，所以愛的是灑脫自在、魚鳥親人的自然式造園。唐人注重詩禪，又逢國力鼎盛，高亭大榭，池塘竹樹，總帶著詩意的抒情式造園。兩宋人理學發達，花草樹木，都賦以哲思，奇石盆栽，賞蓮頌竹，成為哲人式造園。元明人受了文人畫的影響，講求境界，講求林泉迴遊的秀潤，喜造有畫意、有詩情、有音樂趣味的文人式庭園。清人https://www.hetubook.com.com受外國番供的好奇炫耀心理影響，引入西方噴泉綠籬，出現中西合璧式庭園。

中國庭園充分利用自然條件，依山就勢，迎坡築亭，逢石留景，護樹垂蔭。更懂得「借景」的趣味，利用天窗或矮牆，仰借高山遠塔為景，俯借萬家燈火為景，鄰借巨樹叢竹為景，因而無中生有，化小為大，借得妙就靈活。

小徑通道不管成曲線或弧形，都是花園肢體語言的一部分，解說著主人的精神意義，必須布置得有層次有深度，小徑是活的。

在擁擠的臺灣，人擁擠，房舍更擁擠，沒有幾家人可以欣賞庭園，所以每當身臨歐美人家，最賞心悅目的就是他們住家的庭園。