所以志士仁人，才把坐牢當做反省自修的好場所，俗語道：「一人在牢獄，舉家如觳觫。」居然都不怕。明代的楊文琦還在獄壁上寫道：「此時正可親聖賢，嚴訓勤奉敢廢歟？」把監獄當作人生難得的修道聖地；而陳仁錫更說：「人生事業，閉戶第一；閉戶事業，獄中第一！」中國知識分子竟將坐牢當作莊嚴的事業來看待了。

中國人談「囹圄為福堂」，大抵是效法周文王，必然是在時事不可救藥的時代，豪傑反被罹禍，文王被囚後就演《周易》，司馬遷效法他便在宮刑後努力寫《史記》，即使到了明代和-圖-書的李夢陽，也三次下獄，才成為一代詩宗；盧柟與徐文長，都在械繫以後，文名遍天下。好像困辱幽憂，常常乃是天要開啟他的衷腸，以宣洩他的不平。一生創作的巔峰高潮，常在蒙難階段，平生逸豫以後所寫的東西，反而再也趕不上風波險惡之時了。

但是事情總該有個是非的前提。在今天，壞事被漂白，好事被抹黑，造反有理，出名第一，只要三家以上傳播媒體搶著一炒作，就像攪混了的爛泥水塘，永遠分不清是非黑白了。多少惡魔都引用《聖經》替自己辯護，誰搞得清楚和-圖-書你是地藏王菩薩入地獄？還是小太保罪有應得，被鞭笞決不為過？普天之下因坐牢而升大官、發大財、成大名的，比比皆是，誰來投下千噸明礬，澄清這歷史的爛泥水塘呢？

笞刑可能淵源於中國，明代的錦衣衛最盛行笞刑，被笞者血肉淋漓，喘息奄奄，何止是新加坡的「終身屁股留疤」而已？明代的忠臣楊爵，得罪了奸相魏忠賢，就下錦衣衛被笞，被笞還得叫做「蒙笞」，蒙主上的恩才笞的！當時刑部員外郎錢洪甫、御史浦鈜兩人上諫救楊爵，又一齊「蒙笞」！三個被打得皮開肉爛的忠臣，和_圖_書同被丟置於牢房一角，楊在奄奄一息時，居然以《易經》「困卦」的「困亨貞，大人吉」來勉勵同監的僚友，錢也以「古人作聖之功，就是要在這種地方『收攝精神』呀」來相互寬慰，不久錢浦兩人都囚笞鞭太重而死，只有楊還活著，天天摸著滿身的血斑研究《易經》，堅信天地的理數，乃是「大抑鬱必有大亨通」，還作詩道：「心日灑然塵世外，誤看囹圄作蓬萊」，只要堅持著信心，把多凶多懼的囹圄，作為「進修之地」，囹圄還不止是「福堂」，而竟然是「蓬萊」仙境呢！所以「囹圄為福堂」乃是在忠ｈｅｔuｂook.cｏｍ.ｃｏｍ肝義膽的血淚交迸下鍛鍊出來的一句沉痛的中國話。

又據麗莎的「華盛頓傳真」說：「美國著名強|奸犯巴伏塔才坐幾天牢，就被電視塑造成英雄。『去勢』案中巴比杜夫婦對簿公堂，均獲判無罪，反到處演說拍片，牟取巨額利潤……」讀罷這一連串新聞，倒要為「囹圄為福堂」這句話莞爾一笑！想想中國的法律祖師爺管仲，講了一輩子的「因禍而為福，轉敗而為功」，全被洋人學走啦！

中國有一句古語，彷彿以「矛盾」為語法，那就是「囹圄為福堂」，說監獄生涯是福氣的由來呢！乍聽之下，誰會相信？

可ｈttps://m•ｈｅｔｕbｏoｋ.ｃoｍ•ｃｏｍ是一位美國少年費麥可，在新加坡用噴漆在他人汽車上塗鴉，塗髒了六輛車，被新加坡警方關入牢獄裏，並且判以笞刑，要笞六鞭。這事驚動了美國總統柯林頓，為他求情。麥可的母親居然趁勢大上美國電視，指笞刑殘酷野蠻，連英國、日本的電視也頻頻出現請願赦免的消息。使這個撒野的小太保，立刻成了全世界的知名人物，出版界、電影界竟紛紛爭購這位「英雄烈士」的笞刑故事，所談價碼足以造就一位美國新富翁。麥可的母親要兒子在牢裏儘量寫些「雜感」之類，準備發財，後來只挨了四鞭，可能便有終身享用不盡的財富了！