其次是該倡導一些道家的靜退哲學，當潮流洶洶席捲時，想想老子以靜來治「輕躁」、治「勞熱」，道家的靜，不是不動，譬如安穩地走路，不匆遽地跌倒，不冒險地蹈危，就是靜。外界誘惑即使多，靜者不會喪失自己去隨人馳騁，弄到「令心發狂」的地步。這種「清靜自正」的工夫，在滔滔濁流中何其珍貴！《莊子》中說的「人皆取先，己獨取後」，這不是退縮迂腐，實在是https://m.hetubook.com.com遏阻狂瀾既倒一窩蜂的砥柱力量。

當然，進一步建立優游自得的生活態度，更為有意義。所謂優游，就是神氣凝定，進退綽綽有餘。所謂自得，就是自我可以做得主宰。許衡的靜坐不貪野梨，就是一副自得的畫像。人生的舵柄操之在我，要行就行，要歇就歇，膽壯神活，眼寬心安，趣舍好惡，動靜有常，這種優游自得的生和-圖-書活態度，才是真，才是雅，才是不俗，教育成這種氣象的中國人該有多好？當然就不會一窩蜂。

病情既然洞悉，就有治好的一半希望了。要想改造一窩蜂的民族性格，首先得多讀儒家的書，建立正確的價值觀。孟子的書一開頭就辨別「利」與「義」的界限，就知道千萬世人的迷惘，都從「利」字開端的。義是「不亂取」，不亂取的利，才是真利，真利是「義之和」。錢財是民生https://m.hetubook.com.com日用間和諧共濟的工具，理財的崇高目的是「經世濟民」，不是只求自己成為壟斷的大財閥。錢財如成為生活中唯一追求的目標，人生會很乏味，人生必須有幾分高於追求財富的理想。

探究中國人特別喜歡一窩蜂的原因，第一是金權愈來愈神，所謂「利之所在，令人目盲」，追求者望風追響，形成披靡的局面。

第三是喜歡認同「大家都這樣嘛」的社會拉力，無法自ｗｗｗ.hetubｏok•ｃoｍ•ｃｏｍ己站穩腳跟，倉皇奔忙中，喪失自我的真性本色，換句話說就是太「俗氣」。什麼是俗氣？「隨人之情欲謂之俗」嘛！

元朝時的許衡，和一群朋友出遠門，過河陽時，大夥都渴極了，看見路旁的梨樹垂著許多梨，都爭著去採來吃，只有許衡靜坐在樹下不動。朋友奇怪地問他：「為什麼不採？」他說：「不是我所有的，任意去採是不可以的。」朋友說：「當今是亂世，梨樹早沒有主人啦！」許衡卻堅m.hetubook.com.com持地說：「梨樹即使沒有主人，我的心能沒有主人嗎？」

第二是基於浮躁的習性，求速成，求快效，什麼事都容易出現過熱的現象。

許衡終於成了大儒，是個不肯一窩蜂隨俗浮沉的人。一般中國人的通病，就愛一窩蜂，一窩蜂或寫成一窩風，拚命三郎式不要命的一窩蜂，或只跟屁股不見眼前的一窩風。一窩蜂養來亨雞、養福壽螺，一窩蜂搞「客廳就是工廠」，一窩蜂炒股票，一窩蜂植檳榔榭，這幾年又一窩蜂搞選舉……