春秋時養由基最善射箭，能百步外射穿指定的柳葉，百發百中，當他射到一百發時，人人鼓掌叫好，卻有一位老者在旁對他說：「你有如此本事，我可以開始教你了！」養由基有點生氣。蔑視老者說：「你有多大本事？能教我什麼？」老者捋鬚微笑說：「我不是教你撥箭鉤弦，但我能教你不要再射了！再一箭射不中，剛才的一百發，豈不就全完了？」老者不是教他爭勝，而是教他謙讓，讓才可以戒盈戒滿。

袁枚也告訴他兒子處世之道說：「騎馬莫輕平地上，收和_圖_書帆好在順風時」，大凡猛著先鞭，輕舟似箭，最不能輕忽，懂得早日收斂，才最安全。

基於上述理由，東方文化推崇「讓」，像楊椒山的家訓裏說：「寧讓人，毋使人讓我；寧吃人虧，毋使人吃我虧。」便成為中國人公認的美德。

此外，中國人也主張君要有爭臣，士要有爭友，用言語來諫諍，能消惡而成善，避禍而迎福，這種爭反倒是大吉祥。中國人更重視自我的「爭氣」，俗語說：「家有一爭子，勝有萬年糧」，爭氣的子弟才能使ｈtｔｐs://m•hｅtｕbｏｏk•cｏm•ｃｏｍ父母家族揚眉吐氣，比什麼財富勳業都可貴，中國人的爭，是要爭在自我品格的成就上。

中國人為什麼提倡「讓」？主要是為了謙和。因為你爭得了勝利，別人就會覺得失敗可恥，可恥就來競拚，競拚到最後，必然合力來傾軋你。如果你能禮讓謙下於人，別人就覺得可喜，可喜就來敬你，敬你到最後，必然合力來推崇你。所以好爭的人，一定遇到剋星；而好讓的人，一定人際關係和諧，《易經》上說：「勞謙君子，有終吉。」認為https://m.hetubook.com.com謙讓的結果既和平又吉祥，比爭要高明。

中國人為什麼提倡「讓」？也是為了持盈保泰。因為我想爭勝，天下人人誰肯自居不勝呢？加上大家信守得不一樣，意識型態愈堅韌，爭奪廝殺一定愈酷烈，我能操勝於天下的機率僅為一，而天下人操勝於我的機率是千萬，我不可能習勝以為常的，強中還有強中手，哪個拳王國手能長保冠軍呢？次次勝人者，只要百勝後有一次不勝，就前功盡棄了。

曾說的爭先是為了「提得起」，退讓是為了「放得下」。https://www.hetubook.com.com黃說要爭的是忠孝名節的人格，其他物慾種種，都可以退讓。

例如曾國藩主張：趨事赴公則應該用強的方法爭先，爭名逐利則應該用謙的方法退讓；開創家業則應該用剛的方法爭先，守成安樂應該用柔的方法退讓。

當然，中國人也不是不主張爭的，全看爭的是什麼？

中國人為什麼提倡「讓」？更是為了安全。宋代的高人林和靖就認為：在大江上張滿了帆篷，在平陸上馳驟著快馬，沒人趕得上，是天下最得意的快事，但也是最可憂的危險。他主張「處不爭之地，乘獨後之馬」，和-圖-書任由別人去嗤笑，卻是最快樂安全的。

一般人都會說：西方的文化注重爭，東方的文化注重讓。君子無所爭，溫良恭儉讓，孔子已作了典範。然而今天我們接受西方文化，尤其是選舉的文化，謙讓再三、與世無爭，已經不合時宜；自吹自擂，明爭暗鬥，乃是選舉時不可少的。選舉制度的爭權，與資本主義的奪利，對中國文化衝擊太大了，但是我們不該忘卻中國人是如何看待爭與讓的！

而黃昶則認為：「讓」雖是最優美的德行，但忠孝廉潔的大事決不可讓；「爭」雖是極漓薄的風俗，但綱常名教的大節不可以不爭。