「有福方能生亂世」是清末李汝謙寫的詩句，亂世人不如太平犬，人命如草芥，兵荒時人還吃人，放眼看去，全是小人猖狂，君子遭殃，為什麼偏說有福的人方能生於亂世呢？是憤慨地故意說反話嗎？

往前讀，讀到亡國之前，政治不明，權臣橫行，有才情的學士都去寫無關現實鬥爭的生活小品文去了，像陳繼儒、袁中道、張侗初，讀來都還有些靈性啟發。再往前讀，讀到明代政治還不會大壞的世代，像李維楨、王家屏的書，雖然是煌煌鉅著，可看處已經不多。往前讀，讀到嘉靖以前的詩文集，幾百上千，全和圖書是些仿古模擬而一無血肉的東西，太平盛世，表面堂皇，實在沒啥讀頭。

我讀清代的筆記雜感也一樣，千百種書裏，以親身經歷興亡亂世的書最可讀，像黃濬的《花隨人聖盫摭說》，與徐氏兄弟的《凌霄一士隨筆》，數掌故如家珍，奇聞怪事，無一頁可以不細讀，比起乾嘉盛世談經典、講考證的古品味全然不同，哪像滔滔亂世中的滄桑景象，生活中密集著無數的血淚，讀來趣味性極高。

就一個寫文章的人來說，身逢忤時戾俗的遭遇，卻有潔而愈芳的自許，時時有憤悱不平的感觸，wｗw•ｈeｔｕbｏｏｋ.ｃoｍ.cｏｍ處處是誘發靈感的好題材，那就更能證明「有福方能生亂世」所言不虛了。

靜坐下來，以我自己讀過的書來體驗一下，哈，愈近亡國的作品愈有可讀性！我讀明代的書，是從明末往明初溯流而上地讀，像一位身逢亡國的和尚寫的《布水臺集》，詳載李闖造反，官兵作惡，清人屠戮種種慘狀，人民在那個「倒翻大海」的亂世，像在「鑊湯爐炭」裏蒸烤，但作品篇篇可讀。至於張煌言為救國奔走寫的《奇零草》，鄭氏父子開闢臺灣的始末，以及寫明亡前後種種醜態的《霜猿集》，此ｈｅｔuｂook•com•ｃoｍ類飄泊干戈之際的詩文，讀來滿紙忠膏義血，不忍讀，更不忍不讀！

再則亂世的變化大，節奏快，三年五年，便恍若隔世，「烽火連三月，家書抵萬金」，連一封平安家書，也陡然身價暴漲，這和太平年代「江南閒煞老尚書」是不一樣的。讀歷史，讀到太平年代最乏味，「至治，史無可書」、「春秋無事」，你還讀什麼？秦末漢初，龍爭虎鬥高潮迭起，等到呂后掌權，說什麼「三年方築長安城，四年就半，五年六年城就」，四年的國家大事就這麼三句話，全國四年就只有造城一件事，其他都沒事，罪人很m.hetubook.com.com少，刑罪不用，天下晏然，連時間也像停了下來，太平年代的節奏也就慢得悶人啦！所以亂世裏生活了一年的人，內容豐富，節奏多變，抵得上太平無事時的百歲人瑞呢！亂世裏逃難移民的人，乘桴浮海也好，深入蠻貊也好，比起太平盛世只在同一屋簷下踱出踱進消磨一輩子的人，見聞要廣萬倍啦！你怎能不相信「有福方能生亂世」呢？

由此我認同李汝謙站在欣賞者冷眼旁觀的立場，放開功利的現實，進入審美的觀照，的確生為亂離人是有福的，因為生於亂世，看得多，眼界大開，每天的新聞花樣翻新，什麼強|暴後勒昏少女和-圖-書，棄屍在路中央任由車輛輾壓呀，什麼惡性倒閉逃到國外後，又槍殺全家婦孺呀，司法為什麼全無作用呢？不就是小說《活地獄》嗎？什麼甲地議長開搶，議長原來是黑道；乙地議長被殺，議長原來也是黑道，白道在哪裏呀？不就是小說《二十年目睹之怪現狀》嗎？什麼選舉大學校長院長，醜態畢露，什麼博士班招生，暗盤重重，不就是小說《儒林外史》嗎？什麼鬥爭的第一號敵人，總是自己同志，什麼馬屁橫行，逐臭成群，巧觀風向，風骨銷沉，不就是小說《官場現形記》嗎？不逢亂世，哪能天天戲碼如此精采？打開電視，教人天天笑彎了腰。