在這樣的情況下，要求社會有獨立思考的公民，根本是強人所難。

不知道大家有沒有發現，社會在解嚴之後走向多元化，而人也變得很善變，一個人的思想可以一直在跳躍，從這個主義一下跳到另一個主義，從這個黨一下跳到那個黨。有時候我都會嚇一跳，到底他們在想些什麼？這其實是很危險的事情，尤其在一個已經成熟，比如說已經四十歲的人了，還一直替換信仰跟思想的時候，這個人本身需要被質問，到底你在想些什麼？

除了學校教育，我們整個社會教育也缺乏了思想性。

意思是把世俗的計算方式拿到了宗教裡來，可是宗教的意義本來就不是世俗的計算。當我們是存著這種目的的時候，類似當年在歐洲宗教戰m.hetubook.com.com爭中所謂的贖罪券就很容易產生，很容易墮落成像唐朝的公主賣度牒這樣的情況，度牒是出家人的證明書，很多人為了要逃兵，為了要免租稅，就向公主購買。缺乏思想教育的引導，宗教與俗世密切結合時就會產生弊病。

我很期待教育能培養出一位思想家，能主導一個長久的、永恆性的信仰，他可能是一位政治人物，可能是一位重要的社會領袖，他的語言不多，但非常有說服力，且具有永恆性，不會出爾反爾。

「肉必自腐而後蟲生」，我們現在討論社會的怪力亂神現象，只是在討論「蟲」的問題，不是本質，我們更應該討論的是肉為什麼會腐爛？那就是思辨教育的完全欠缺。

我和圖書們通常講「修行」，很重要的一個部分是自己在修行的過程裡面，不管是透過哲學的修行，或者是宗教的修行，或者冥想的空間，去感覺到生命的一個反省、檢討、懺悔跟進步。可是如果大家都是急功近利的說：我修行的結果是什麼？我要因為修行而看到什麼、聽到什麼、得到什麼……全部是功利的，這個修行本身就已經被誤導了，跟炒股票、炒地皮沒有太大的差別，只是要求獲得一個利益而已。

我發現我不太能夠要求我的學生，因為在他進大學以前，他就沒有被培養獨立思考的能力。進來以後，我告訴他畫畫一定要獨立思考，不然不能畫畫，他怎麼可能在四年之內獨立思考？獨立思考是要有十年、二十年的修行啊m.hetubook.com.com。

所以，我一直覺得台灣真的需要在教育裡面多加一些思想的成分，像現在的考試內容與方法，根本很難放入思想，都是是非題、選擇題，不太有思辨的可能性，因為它就是要求一個答案，而且是唯一的答案。

可是當今教育體系重視的是「結果」，急功近利的要求結果，少掉了思辨的過程，當然有一天會出問題。

其寶一個人在危急、徬徨、困惑的時候，都會想要求助，希望能夠得到解答，或者得到幫助，道是人之常情，可是另一方面，我們要知道，你在修行過程裡，要面對的不只是如此，還有一些經歷是來自內在的巨大震動。你要面對自我，並且讓肉身一點一滴的去沉澱，它跟剛剛我們講的祈求是不能夠htｔps://ｗｗw•ｈｅｔuｂｏｏｋ.com•ｃom分割的，但我害怕擔心的是，所有的修行都被導向於只有祈求，而且非常急切的要知道我會得到什麼回報。

西方的啟蒙運動表面上看起來好像是反宗教，實質上是辯證宗教，所以現在在西方，比如歐洲，基督教的力量一點都沒有消失，反而變得更牢固，因為它已經過辯證的過程。

不管在佛教或是基督教，思辨都非常重要。整部《維摩詰經》維摩詰居士和文殊菩薩的對話，全部在思辨，而且從兩個角度去思辨，它提供了一個非常完善的修行過程的認知教育。在基督教的思想中，我們看到耶穌好幾次在跟法利賽人的辯論，也是在思辨所謂真理的問題，甚至在弟子之間也有很多思辨的問題。這些思辨的過程，才能構成一個牢固的、偉大的宗和_圖_書教，並真正發揮對人的影響力。

他在現世裡這麼精明，這麼精打細算，得到各種利益，這樣的一個生命形態剛好欠缺痛苦，他也會要求來世有更大的、報償性的東西，這種目的性反而使修行變成一個極其沉重的痛苦，而不能夠得到一種釋放的輕盈。本來修行是要去拿掉一些東西，卻因為過於功利，反而背負了更多更沉重的東西，讓人在旁邊看了，都覺得擔憂、傷心。

你很少在一個社會裡看到知識分子這麼沒有思想，一談話就會發現，他整個邏輯的訓練跟思維的縝密性都不夠，如果我們的年輕人跟另一個社會的年輕人辦一場辯論比賽的話，恐怕一碰頭就垮掉了，因為他沒有思辨能力。這個垮掉很危險，因為垮掉也意指著，有一天他很容易相信什麼，不相信什麼……