《笑林廣記》中頂沒有意思的是「詩語」和「文戲」類，這兩類原是讀書人的私作，普通人未必明白，想要知道它的好笑之處，非得「不會作詩也會吟」才行。老百姓沒那個閑功夫，他們聽講笑話只為娛樂，不為嘩眾取寵。這叫我想起文學的功用來，很多自稱為文人的人，浸於文字的功夫上，其實並不實用，落得個作繭自縛，豈不可惜得很！

「腐儒」類最具諷刺，恐怕是世人眼中「百無一用是書生」、「七妓……九儒十丐」的觀念根和-圖-書深蒂固的緣故吧，到今天還是如此。其中多講一些不學無術的塾師故事的，這一類最是好笑，這一類中頂好的又是那些白字先生的故事，如《別字》：二蒙師死見冥王，一係讀別字者，一係讀破句者。勘畢，別字者罰為狗，破句者罰為豬。別字者曰：「請為母狗。」王曰：「何也？」曰：「《禮記》云：」臨財母狗（毋苟）得，臨難母狗（毋苟）免。「所以願為母狗。」

中國古代的笑話其實很是發達，在文學史上具有www.hetubook.com.com相當的地位，深得人心。早在三國時魏國邯鄲淳就著有《笑林》，明清時竟蔚然成風，如劉元卿的《應諧錄》、徐文長的《諧史》、趙南星的《笑贊》、浮白齋主人的《雅謔》等都十分有名，其中尤其以馮夢龍的《笑府》、《十二笑》流傳更廣。然而收集最豐的笑話集還是後來的《笑林廣記》一書。

《笑林廣記》中類別眾多，我所喜愛的是「腐儒」和「神妖」兩部分的內容。

一儒家女新婚，交歡之際，陰|道先hetubook.com.com至。此女忽穿衣、下地，整容向床萬福。夫驚問故，答曰：「僭先了。」

「腐儒」類中次一些的是那些說那些讀書人酸臭故事的，其中多促狹的說法，有些雖然不堪，在諷刺方面來說實在不可多得。如一則《女道學》：

而「神妖」類由於講的多是無中生有的故事，可以亂說得，十分有趣。如《陳摶》一則：諺云：彭祖公公活八百，不如陳摶一夜眠。彭祖初生時，乃翁請陳摶先生相之。摶云：「此兒養不大的。」歸家即睡去。既htｔｐs://wｗｗ•heｔｕｂｏｏk.cｏｍ•ｃｏｍ醒，問旁人曰：「彭家小兒如何了？」答曰：「死矣。」摶曰：「我說難養，果然。」

《笑林廣記》這部書很多人知道，但是認真讀過的人恐怕不多。一方面因為收的全是笑話，讀書人雖然也喜歡，但是總覺得不是正經的書；另一方面，如果是平常老百姓，在街談巷議中雖然也喜歡說幾個輕鬆一下，但也只限於聽說，不能想像有這樣的鉅製。

我這個人不免有些木訥，即使願意跟人開玩笑也總不得其法，於是起了紙上談兵的念頭，想讀讀這書或者和-圖-書有些收益亦未可知。手上的這本《笑林廣記》並非原本，是今人改編後的東西。不過因為這改編其實是只增不刪，所以也不在意（這種只增不刪的做法，恐怕只有對這類笑話大全的書十分適用了）。《笑林廣記》本身是一輯編錄的書，所錄較多的是明清刊行的一些笑話書，如馮夢龍的《笑史》、《笑府》、《廣笑府》，獨逸窩退士的《笑笑錄》，沈起鳳的《諧鐸》等，也有一些是唐宋時期的作品如唐人朱揆撰《諧噱錄》、宋人天和子撰《善謔集》等，只是前者的成分要多些。