因此孔子又說：「道之以德，齊之以禮，有恥且格。」假如以道德來領導，每個人都有道德的涵養，「齊之以禮」，以禮教化。這就談到禮義精神了，大家能自動自發，如果做錯了，有那m.hetubook.com.com慚愧的心情，這樣做到人人有恥，不敢做不道德的事，不要等到法律制裁，自己就很難過，這就是有恥。到了這種情形，則「且格」，就m•heｔｕboｏｋ.ｃom.cｏｍ達到了政治的目的。所以他是主張用道德的政治、道德的感化，這就是儒家與法家的精神之不同了。不過，中國的政治，向來是道家、儒家、法家合用的。
這個「道」
和圖書是領導的導。剛才我們提出來，說孔子講的為政，不是談政治，以現在觀念勉強說來，他講的是政治哲學，或說是政治的原理。他說領導一個國家，一個社會，如果以政治體制來領導，再用法制來管理
和圖書，「齊之以刑」，使大家不犯法，犯法就罰他。但是用法制來管理人民，這樣一來「民免」，一般人會逃避，鑽法律的漏洞，而且他逃避了責任、法律及處罰，他還會自鳴得意，認為你奈何他不了，毫無羞恥心
https://www.hetubook.com.com。這和道家老子講的「法令滋彰，盜賊多有」的道理一樣，法令越多，犯法的人越多。
子曰：道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。
下面提出問題來了：