孔子提出來這三點,有感於當時春秋時候的社會風氣那麼壞,孔子講這些話,都是開藥方。當時有這種壞風氣,他就開出醫治的方法。所以他說像這個樣子的社會,就沒有什麼可看了,這是感嘆當時文化思想的衰落。實際上我們看歷史,每到衰亂的時候,都有這種情形,豈止春秋戰國而已呢!
臨喪不哀,以前講過,我們到殯儀館弔喪,沒有一點哀戚之意,毫不相關,何必去呢。但這個喪也是狹義的,廣義的是對於某一件沉重的大事,假如沒有沉痛的心情,也是屬於「臨喪不哀」的一種情況。
《八佾》這一片,把前後對照起來,很明顯地可以看出來,他完全是在闡揚中國文化hetubook•com.com的思想精神。
所以「居上要寬」,要求別人過嚴,別人沒這個本事;天下無全才,不必求之太嚴。如果要求過嚴,希望別人都是聖人、全才。在道德上人人如孔子,而防他又如防土匪,用他又隨便用得像機器。這是不可以的,切記居上要寬。
前幾天,有位同學當了法院的庭長,他來看我,我告訴他一句話:歷來做法曹的最怕「深文刻法」。這句話就是當公務員的也要注意。什麼叫「深文刻法」?就是根據條文,一個字一個字去推敲,在雞蛋裡去挑骨頭,真是要了命。雖然法律的條文,完全合於邏輯。但有時是不合道理、不合情理的,完https://m.hetubook.com.com全用邏輯是用不通的,舉個例子來說,法律規定,抓到小偷應該送到法院辦,如果打他兩拳打傷了,小偷可以告你傷害,在法理的邏輯上完全對,但講到人的常情上就不對的。
所以我和這位同學說,搞法律的人,就怕深文刻法,都講邏輯,則天下是非辨不清了。因此中國人有一句名言,告訴作公務人員的朋友說:「公門裡面好修行」。否則的話,人們便把公務員的過錯、怨氣統統都累積到政府頭上。自己如果多動動腦筋,別人就省了氣力,同時也消弭了怨氣,這就是道德。
下面是這一篇的結論,所以我說《論語》是整篇連貫接起來的,是完整和-圖-書的。《八佾》講歷史時代文化的精神。那麼,這篇最後引用孔子對於當時那個時代的批評作結語,就特別有韻味了,例如:
他在這裡提出了一個原則,一個時代到了衰落的時候,最怕在上面的領導人以及各級單位主管,待部下和對人並不寬厚,這是很嚴重的偏差。
子曰:居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉?
講到這裡,我們看中國歷史上,記載了許多作人或作官的過分尖刻或涼薄。什麼是刻?所謂「察察之明」,為人太過精明,做部下的就不容易發揮他的才能。因此,中國古人在政治領導上,都採用道家老子的道理。也就是像郭子儀和_圖_書的故事:唐明皇因安祿山之亂由京城逃走,一直逃到了四川成都,終於靠郭子儀打敗了安祿山,收復兩京,迎唐明皇還都。郭子儀也因功封王。以後唐代宗把公主下嫁郭子儀的兒子。有一次小夫妻吵架吵得很厲害,郭子儀的兒子說,公主有什麼希罕,你父親的天下,若不是我父親替你們打回來,還有你公主當嗎?這句話的確講得太嚴重了。公主氣了,馬上回宮去報告唐代宗。郭子儀聽了兒子的報告,也嚇壞了,知道這件事可不得了,馬上把兒子綁起來送到宮中去。唐代宗自然先聽到了公主的報告,說郭子儀他們意圖造反,唐代宗安慰了女兒一番,要她先在宮裡休息。見親家把女婿綁進宮來,不但不生氣和圖書
追究,反而問老親家好好把個兒子綁進宮來是為了什麼?郭子儀報告並論罪一番。唐代宗真是個好皇帝!他對郭子儀說,他們小倆口吵架是年輕人的常事,你去管他幹嘛呢?「不癡不聾,不做阿姑阿翁。」這個故事後來也編成了平劇及其他地方戲。故事本身也說明了如果一個當主管的有「察察之明」,下面部下就難為了。
為禮要敬,並不是只限於下級對上級行禮要恭敬,上面對下面的愛護,也包括在禮的範圍之內。而且都要敬,就是都要做到誠懇、真摯,不真誠沒有用。天天行個禮很方便,搞慣了成機械式很容易,但中間沒有誠意就沒有用。同樣的,做長官的對部下的愛護關懷,也要有誠敬之心,假的關懷沒有用。