其次，領導人對人要「赦小過」。誰都難免有錯誤，尤其當領導人，要能原諒人。一個領導人，不單是主管，還要兼作老師，所謂「作之君，作之師，作和圖書之親。」領導人同時是老師，同時是父兄，對部屬小小的錯誤，馬馬虎虎讓他過去，充其量喊到房間裡告誡他。在歷史上看到的名臣，遇到部下犯了錯誤，當眾不說，召到房間裡，關起門來責備一頓。出了房門當主管的自己背了過，宣稱是自己的錯，不關那個部屬的事。古代許多大臣都有這種hetubook.com.com器度，不是用手段，而是一種厚道的修養，這是愛人。

第三，要能夠「舉賢才」，就是提拔有才能的人。這裡發生一個問題了，仲弓提出來問，他說有那麼多部下，怎麼知道哪一個是人才？人才的選拔不易，在歷史上經常看到有人「拔於稠人之中」。這句話的意思是說，有很多人才，當他沒和_圖_書有機會表現的時候，永遠默默無聞而埋沒終生。譬如帶一師的部隊，這一師人當中，一定有人才，但卻沒有辦法發現。有了發現，就在稠人之中——在很多人之中把他提拔起來，給他機會，隨時培養出來。歷史上許多前輩提拔後輩，都是這樣。

但賢才到底是難得，所以仲弓就說，無法知道誰是賢才，怎樣去和-圖-書分別呢？孔子說，你可以就你所看到的，所知道的去選。如果你並不知道，那就是他沒有表現的機會，只好等待別人去發掘了。所謂：「博施濟眾，堯舜猶病諸！」

仲弓出去做魯國權臣季家的管事，來問從政的原則。孔子告訴他在行政上領導政治的道理：「先有司」，有司是職務代稱，也就是管事的，讀古書時經常看到它。孔子和-圖-書是說，首先重視每個人的職權，要制度化，不要亂來。在古代專制政治的時代，尤其在春秋戰國的時期，一個領導人，一個帝王，本身就是法制。儘管中國過去也是講法治的精神，但在君主專治體制下，往往有「言出法隨」的情形，他的話就是法律，他要怎樣做就是法令。所以孔子告訴他不可犯這毛病，先要把權責分清楚，制度建立起來。